原文
醫之為藝誠難矣，而治小兒為尤難。自六歲以下，黃帝不載其說，始有《顱囟經》，以占壽夭死生之候。則小兒之病，雖黃帝猶難之，其難一也。脈法雖曰八至為和平，十至為有病，然小兒脈微難見，醫為持脈，又多驚啼，而不得其審，其難二也。脈既難憑，必資外證。而其骨氣未成，形聲未正，悲啼喜笑，變態不常，其難三也。
醫術這門技藝確實很難，而治療小兒尤其困難。自六歲以下的幼兒，黃帝（的醫書）沒有記載相關論述，開始有《顱囟經》用來預測壽夭死生的徵候。由此可見小兒的疾病，即使黃帝也感到為難，這是第一個困難。脈法雖然說（小兒）八至脈為平和，十至脈為有病，但小兒脈搏微弱難以顯現，醫生為其診脈時，小兒又多驚哭啼叫，因而無法仔細審察，這是第二個困難。脈象既然難以憑藉，必須借助外部證候。但小兒骨骼發育尚未完成，形體聲音還未穩定，悲啼喜笑，變化多端不經常，這是第三個困難。
原文
問而知之，醫之工也。而小兒多未能言，言亦未足取信，其難四也。臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱，又所用多犀、珠、龍、麝，醫苟難辨，何以已疾？其難五也。種種隱奧，其難固多。
通過問診來了解病情，是醫生的技巧。但小兒大多還不能說話，即使說話也不足以採信，這是第四個困難。小兒臟腑柔弱，容易虛也容易實，容易寒也容易熱，而且所用的藥物多是犀角、珍珠、龍腦、麝香，醫生如果難以辨別，如何能治癒疾病？這是第五個困難。種種隱微奧妙之處，困難本來就很多。
原文
余嘗致思於此，又目見庸醫妄施方藥而殺之者，十常四五，良可哀也！蓋小兒治法，散在諸書，又多出於近世臆說，汗漫難據，求其要妙，豈易得哉！太醫丞錢乙，字仲陽，汶上人。其治小兒，該括古今，又多自得，著名於時。其法簡易精審，如指諸掌。先子治平中登第，調須城尉識之。
我曾對此深思，又親眼見到庸醫胡亂使用方藥而殺死小兒的，十個中常有四五個，實在令人悲哀！小兒治療的方法，散見於各種醫書，又多出於近代的臆測之說，繁雜難以依據，要尋求其中精要奧妙，難道容易得到嗎？太醫丞錢乙，字仲陽，汶上人。他治療小兒疾病，綜合概括了古今經驗，又有很多自己的心得，著名於當時。他的方法簡易精當，如同指點手掌般明瞭。先父在治平年間考中進士，調任須城尉時認識了他。
原文
餘五六歲時，病驚疳癖瘕，屢至危殆，皆仲陽拯之良愈。是時仲陽年尚少，不肯輕傳其書。余家所傳者，才十餘方耳！大觀初，余筮仕汝海，而仲陽老矣。於親舊間，始得說證數十條。後六年，又得雜方。蓋晚年所得益妙。比於京師，復見別本。然旋著旋傳，皆雜亂。初無紀律，互有得失，因得參校焉。
我五六歲時，患了驚疳癖瘕等病，多次危及生命，都是仲陽救治而痊癒。當時仲陽年紀還輕，不肯輕易傳授他的醫書。我家所傳授得到的，只有十幾個藥方罷了！大觀初年，我初次出仕到汝海，而仲陽已經老了。在親戚朋友之間，才得到他論述證候的數十條。六年後，又得到一些雜方。大概是他晚年所得更加精妙。等到在京師，又見到另一種版本。然而一邊著述一邊傳抄，都很雜亂。起初沒有條理，互有得失，於是我得以參照校訂。
原文
其先後則次之，重複則削之，訛謬則正之，俚語則易之。上卷脈證治法，中卷記嘗所治病，下卷諸方，而書以全。於是古今治小兒之法，不可以加矣。余念博愛者，仁者之用心，幼幼者聖人之遺訓，此惠可不廣耶！將傳之好事者，使幼者免橫夭之苦，老者無哭子之悲，此余之志也。因以明仲陽之術於無窮焉。
對其中（內容）先後次序混亂的就排列順序，重複的就刪除，錯誤的就訂正，俚俗的用語就改為雅正。上卷為脈證治法，中卷記載曾經治療的疾病，下卷為各種藥方，於是這本書得以完整。如此一來，古今治療小兒的方法，（完備到）不能再增加了。我想到博愛是仁者的用心，愛護幼小是聖人的遺訓，這種恩惠難道可以不廣為傳播嗎！將把它傳給愛好此道的人，使幼童免於夭折的痛苦，老年人沒有哭子的悲哀，這是我的志願。因此使仲陽的醫術得以流傳無窮。
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