廣嗣紀要

卷之五

協期篇第五(3)

卷之五11
原文
帝問曰:若人無子,必欲求之,有法乎?素女答曰:求子之法,須察婦人經水畢,四旺日之後,子宮方開,可以交合而成其子。
白話
皇帝問道:「如果一個人沒有子嗣,一定想要得到孩子,有方法嗎?」素女回答說:「求子的方法,必須觀察婦女月經結束之後,在四旺日之後,子宮才會打開,可以進行交合而懷上孩子。」
原文
按四旺日:春,甲乙寅卯日;夏,丙丁巳午日;秋,庚辛申酉日;冬,壬癸亥子日;四季,戊己辰戌丑未日。如不值其日,取四旺時行之。
白話
按四旺日(解釋):春季是甲乙寅卯日;夏季是丙丁巳午日;秋季是庚辛申酉日;冬季是壬癸亥子日;四季(每個季節的最後一個月)是戊己辰戌丑未日。如果沒有遇到這些日子,就取四旺的時辰來進行。
原文
帝曰:何以為交接則成男女乎?素女曰:男女交合,女人美快,不自知覺。若陰血先至,陽精後沖,縱氣來乘,陰血開裹陽精,是陰包陽,則成男;若陽精先至,陰血未參,橫氣旁來,陽精開裹陰血,是陽包陰,則成女也。
白話
皇帝說:「為什麼交合之後會懷上男孩或女孩呢?」素女說:「男女交合時,女人感到美好快樂,自己並不知道。如果陰血先到來,陽精隨後衝入,縱氣前來乘機,陰血張開包裹陽精,這是陰包陽,就會形成男孩;如果陽精先到來,陰血尚未參與,橫氣從旁而來,陽精張開包裹陰血,這是陽包陰,就會形成女孩。」
原文
帝曰:夫婦有不相和悅,其故何如?素女曰:蓋因女子不能察夫之情,不曉夫婦人倫之道,生育繼嗣之理,但自縱,心性凶頑,常懷忿怨不足之意。或因夫背棄自妻,私淫外婦,至令自己夫婦交合之時,雖夫欲無休,而妻情意不向,反生怨惡而憎嫌也。以此夫婦不相和悅,雖交而情不美。
白話
皇帝說:「夫婦之間有不相和睦歡樂的,原因是什麼?」素女說:「大概是因為女子不能體察丈夫的心情,不了解夫婦之間的人倫之道、生育繼嗣的道理,只是放縱自己,心性凶頑,常常心懷忿怨、不滿足的念頭。或者因為丈夫背棄自己的妻子,私下與外面的婦女淫亂,以至於自己夫婦交合的時候,雖然丈夫慾望沒有停止,但妻子的情意卻不投入,反而產生怨恨厭惡和憎嫌。因此夫婦不相和睦歡樂,即使交合感情也不美好。」
原文
帝曰:交媾之間,情相合而意相敬何如?素女曰:此皆男女通曉夫婦之道,陰陽交合之理,自然得其情意契合,故相敬也。
白話
皇帝說:「交合的時候,感情相合而心意互相尊敬,是怎樣的呢?」素女說:「這是因為男女都通曉夫婦之道、陰陽交合的道理,自然能夠情意契合,所以互相尊敬。」
原文
素女曰:男女交合,男有五傷:一者,男與女交合之時,泄精少者,為氣傷;二者,交合之時,精出而勃者,為肉傷;三者,交合之時,泄精而多者,為筋傷;四者,交合之時,精出而不射者,為骨傷;五者,交合之時,玉莖不堅,雖堅而不久者,為腎傷。以上五者,皆因泄精過度,致傷身體,可不畏哉!
白話
素女說:「男女交合,男子有五種損傷:第一,男子與女子交合時,泄精量少的,是氣傷;第二,交合時,精液出來而勃起的,是肉傷;第三,交合時,泄精過多的,是筋傷;第四,交合時,精液出來而不射出的,是骨傷;第五,交合時,陰莖不堅硬,即使堅硬也不能持久的,是腎傷。以上五種,都是因為泄精過度,導致傷害身體,怎能不畏懼呢!」
原文
《養生經》云:精清者,肉傷;精血者,筋傷;精赤者,骨傷。如此傷者,病乃生焉。
白話
《養生經》說:精液清稀的,是肉傷;精液帶血的,是筋傷;精液紅色的,是骨傷。像這樣受傷,疾病就會產生。
原文
又曰:女有五傷之候:一者,陰戶尚閉不開,不可強刺,強則傷肺;二者,女興已動欲男,男或不從,興過始交則傷心,心傷則經水不調;三者,少陰而遇老陽,玉莖不堅,莖舉而易軟,雖入不得搖動,則女傷其目,必至於盲;四者,女經水未盡,男強逼合,則傷其腎;五者,男子飲酒大醉,與女子交合,莖物堅硬,久刺之不止,女情已過,陽興不休,則傷其腹。
白話
又說:「女子有五種損傷的徵候:第一,陰戶還閉合不開時,不可強行刺入,強行則傷肺;第二,女子性興奮已經發動想要男子,男子有時不順從,興奮過後才開始交合則傷心,心受傷則月經不調;第三,少陰(年輕女子)遇到老陽(年老男子),陰莖不堅硬,陰莖勃起但容易軟弱,即使進入也不能搖動,則女子傷眼睛,必定導致失明;第四,女子月經未乾淨,男子強行逼迫交合,則傷其腎;第五,男子飲酒大醉,與女子交合,陰莖堅硬,長時間刺入不停,女子情慾已過,男子的性興奮仍不休止,則傷其腹部。」
原文
愚按《素女論》男女五傷之候,欲求子者,夫婦交合之時,不可不慎也。其論交接之事,男有四至,女有九到之說,辭太近褻,故不收錄,乃竊取其意而補之。雖云情欲之私,實為生民之始,萬化之源也。
白話
我(作者自稱)按《素女論》中男女五傷的徵候,想要生育子女的人,夫婦交合之時不可不謹慎。其中論述交接之事,有男四至、女九到的說法,言辭過於接近褻瀆,所以不收錄,於是私下取其意而補充之。雖說是情欲的私事,實際上是民眾生命的開端,萬物變化的根源。
原文
夫男女未交合之時,男有三至,女有五至。男女情動,彼此神交,然後行之,則陰陽和暢,精血合凝,有子之道也。若男情已至,而女情未動,則精早泄,謂之孤陽;女情已至,而男情未動,女興已過,謂之寡陰。《玉函經》云孤陽寡陰即不中,譬取鰥夫及寡婦,謂不能生育也。
白話
在男女還沒有交合的時候,男子有三至,女子有五至。男女情慾激動,彼此精神相交,然後進行交合,則陰陽和暢,精血凝合,這是生育子女的道理。如果男子的情慾已經來到,而女子的情慾還沒有發動,則精液過早泄出,叫做孤陽;女子的情慾已經來到,而男子的情慾還沒有發動,女子的興奮已經過去,叫做寡陰。《玉函經》說孤陽寡陰就不中用,好比娶鰥夫及寡婦,是說不能生育。
原文
男有三至者,謂陽道奮昂而振者,肝氣至也;壯大而熱者,心氣至也;堅勁而久者,腎氣至也。三至俱足,女心之所悅也。若痿而不舉者,肝氣未至也,肝氣未至而強合,則傷其筋,其精流滴而不射矣。壯而不熱者,心氣未至也,心氣未至而強合,則傷其血,其精清冷而不暖也。
白話
男子有三至,是指陰莖奮起昂揚而震動的,是肝氣到來了;粗壯而熱的,是心氣到來了;堅硬強勁而持久的,是腎氣到來了。三至都充足,是女子內心所喜悅的。如果痿軟而不舉起,是肝氣沒有到來,肝氣未到而強行交合,則會傷其筋,他的精液會流滴而不射出。粗壯而不熱的,是心氣沒有到來,心氣未到而強行交合,則會傷其血,他的精液清冷而不溫暖。