原文
丹溪曰：成胎以精血之後先分男女者，褚澄之論，愚竊惑焉。複閱李東垣之方，有曰經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日以後，血脈已旺，精不勝血，感者成女，此確論也。《易》曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之情性也；左右，陰陽之道路也；男女，陰陽之儀象也。
丹溪說：形成胎兒以精血的先後區分男女，這是褚澄的論點，我私下感到疑惑。又閱讀李東垣的方論，說到月經停止後一兩天，血海剛剛乾淨，精氣勝過血氣，感受者形成男胎；四五天以後，血脈已經旺盛，精氣不能勝過血氣，感受者形成女胎，這是確切的理論。《易經》說：乾道生成男，坤道生成女。乾坤，是陰陽的性情；左右，是陰陽的道路；男女，是陰陽的儀表象徵。
原文
父精母血，因感而會，精之施也，血能攝精，精成其孕，此萬物資始於乾元也，血成其胞，此萬物資生於坤元也。陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右。精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成矣。
父親的精氣和母親的血氣，因感應而會合，精氣施放，血氣能夠攝取精氣，精氣形成胚胎，這是萬物從乾元開始資助；血氣形成胞衣，這是萬物從坤元產生。陰陽交合，胎孕於是凝結，藏納的地方叫做子宮，一條繫帶在下，上方有兩條分支，一條通向左，一條通向右。精氣勝過血氣，則陽氣為主，受氣於左子宮而男胎形成；精氣不能勝過血氣，則陰氣為主，受氣於右子宮而女胎形成。
原文
或曰：分男分女，吾知之矣。男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又何如分之耶？予曰：男不可為父，得陽氣之虧者也；女不可為母，得陰氣之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而成，其類不一。以女函男有二：一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫。其有具男之全者，此又駁之甚者也。
有人問：分辨男胎女胎，我已經知道了。男性不能成為父親，女性不能成為母親，以及男女兼形的人，又該如何區分呢？我說：男性不能成為父親，是得到陽氣虧損的人；女性不能成為母親，是得到陰氣阻塞的人。兼形的人，是由於陰氣被駁雜之氣所侵襲而形成，其種類不一。以女性包含男性特徵有兩種：一種是遇到男性可為妻，遇到女性可為夫；一種是可以為妻而不能為夫。其中有完全具備男性器官的，這又是駁雜更嚴重的。
原文
或曰：駁氣所乘，獨見於陰，而所乘之形，又若是之不同，何耶？予曰：陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩岐間，隨所得駁氣之輕重而成形。故所兼之成形，有不可得而同也。
有人問：駁雜之氣侵襲，只出現在陰，而所侵襲形成的形狀，又如此不同，為什麼？我說：陰體虛弱，駁氣容易侵襲。駁氣侵襲，陰陽相互混雜，沒有所謂的主導，不可歸屬於左，不可歸屬於右，在兩條分支中間受氣，隨著所得駁氣的輕重而形成形狀。所以所兼有的形狀，有不能相同的情況。
原文
愚按男女居室，人之大倫，交感之道，雖夫婦之愚不肖，可以能知能行也。紀傳所載方法甚明，求子之人用之無效者，可以謂其人之不能行也。其道則邇，其事則易，不可謂其人之不能行也。然可語者法也，不可語者意也，兩意不洽，故徒法不能行矣。因著論於下，惟高者取正焉。
我認為男女同居，是人的大倫常，交合感應的道理，即使是愚笨不賢的夫婦，也能知道並實行。史書所記載的方法很明白，求子的人用後沒有效果，可以說是他不能實行。這個道理很近，這件事很容易，不能說他不能實行。然而可以說的是方法，不能說的是心意，兩人心意不協調，所以僅僅有方法也不能實行。因此寫下論述如下，請高明者指正。
原文
謹按《易·繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。誠哉是言也。男女胥悅，陰陽交通，而胚胎結矣。嘗觀「周頌」之《詩》云：思媚其婦，有依其士。則夫婦親愛之情，雖在田野，未之忘也。故於衽席之間，體雖未合，神已先交，陽施陰受，血開精合，所以有子。
謹按《易經·繫辭》說：天地氤氳，萬物化育醇厚；男女交合精氣，萬物化生。這話說得真對啊。男女互相喜悅，陰陽交通，於是胚胎結成。曾看《周頌》的《詩經》說：思念愛慕他的婦人，依靠她的丈夫。可見夫婦親愛之情，雖然在田野之間，也不曾忘記。所以在床席之間，身體雖然尚未結合，精神已經先交感，陽氣施放陰氣接受，血氣開通精氣會合，所以有子。
原文
苟夫媚其婦，而女心未愜，則玉體才交，瓊漿先吐，陽精雖施，而陰不受矣；婦依其夫，而士志或異，則桃浪雖翻，玉霜未滴，陰血雖開，而陽無入矣。陰陽乖離，成天地不交之否，如之何其能化生萬物哉！（詳見下《素女論》。）
如果丈夫愛慕他的妻子，但妻子內心不滿足，則玉體剛接觸，瓊漿就先吐出，陽精雖然施放，但陰氣不接受；妻子依靠她的丈夫，但丈夫心意有異，則桃花浪雖然翻騰，但玉霜沒有滴下，陰血雖然開放，但陽氣沒有進入。陰陽乖戾分離，形成天地不交的否卦，如何能夠化生萬物呢！（詳見下面《素女論》。）
原文
或曰：種子論為富貴之人立法，若彼農民則不知此理，而生育偏多也。殊不知男女居室，雖愚不肖，可與能知能行焉，禽獸何知，而字尾亦有期耶。但富貴之人，身安志樂，嗜欲縱而身體瘁，嬌妻美妾，愛博而情不專，苟不立此種子之法，則縱恣無度，空勞神思，終不成胎孕也。
有人說：種子論是為富貴之人制定的法則，那些農民不知道這個道理，但生育偏偏很多。殊不知男女同居，即使是愚笨不賢的人，也能知道並實行，禽獸知道什麼，但交配也有固定的時期。只是富貴之人，身體安逸心志快樂，嗜慾放縱而身體疲憊，嬌妻美妾，愛得廣泛而感情不專一，如果不建立這種種子之法，就會放縱無度，空耗精神思慮，最終不能形成胎孕。
原文
郊野之民，形苦志苦，取樂不暇，一夫一妻，情愛不奪，至如交合之時，自然神思感動，情意綢繆，積久有餘之氣，交久未合之身，陽施陰受，此所以交則有孕而生育之多也。或曰：富貴無子者，信如所論，不孝有三，無後為大，不識如之何而可使生子也？曰：修德以求福，寡欲以養心，配必擇良，藥不妄餌，庶乎可矣。
郊野的百姓，身體勞苦心志辛苦，沒有時間取樂，一夫一妻，情愛不被奪取，至於交合的時候，自然精神感動，情意纏綿，積累長久有餘之氣，交合時間長而身體尚未滿足，陽氣施放陰氣接受，這就是交合就有孕而生育多的原因。有人說：富貴人家沒有子嗣的，確實如所說，不孝有三，無後為大，不知道如何可以使他們生子？回答說：修養德行以求福，減少慾望以養心，配偶必須選擇賢良，藥物不胡亂服用，大概就可以了。
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