寡欲篇第二（2）

（詳細內容見上卷。）辟邪丹適宜用鎮神鎮精丹來主治。

人參（一兩），茯神（一兩），遠志（用甘草水煮，去心，一兩），柏子仁（一兩），酸棗仁（去殼，一兩），石菖蒲（一兩），白龍骨（煅燒），牡蠣（煅燒，各二兩半），辰砂（水飛，五錢，留一錢作為外衣）

以上全部研為細末，用煉蜜製成丸，如彈子大小，每次服用一丸，用棗湯送下。

丹溪說：人承受天地之氣而生。天的陽氣是氣，地的陰氣是血，所以氣常常有餘，血常常不足。為什麼這樣說呢？男子十六歲而精通，女子十四歲而經行。這是在有形身體之後，還需要依靠乳哺、水穀的養育，陰氣才開始形成，才能與陽氣相配，從而能夠長大成人。而作為人的父母，古人一定要等到三十歲、二十歲之後才嫁娶，可見陰氣難以形成，而古人善於保養，則在腎中伸張陽氣，有補無瀉，正是這個意思。又據《禮記》注說：只有五十歲之後才養陰，是有其道理的。

《內經》說：年齡到四十歲，陰氣自然減半，而起居開始衰弱。又說：男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。以陰氣的形成，只能供給三十年之用，就已經先有問題了。人的情欲沒有止境，這難成易敗的陰氣，怎麼可以縱欲呢？

有人說：人生活在氣交之中，如今想要順應陰陽的道理，而作為攝養的方法，怎麼做才行呢？回答說：主管閉藏的是腎，主管疏泄的是肝，這兩個臟器都有相火，而其聯繫上屬於心。心，是君火，被外物所感則容易動，心動則相火一致地隨之而動，即使不交合也會暗中流動而滲漏了。所以聖賢只教人收心養性，其旨意深奧啊。天地以五行更迭衰旺而形成四時，人的五臟六腑也相應而衰旺。

四月屬巳，五月屬午，為火太旺，火是肺金的丈夫，火旺則金衰。六月屬未，為土大旺，土是水的丈夫，土旺則水衰。何況腎水常借肺金為母，來輔助其不足。所以《內經》反覆叮囑要資助其化源啊。

古人認為夏月必須獨宿而飲食清淡，兢兢業業地去愛護保養金水二臟，正是嫌火土太旺罷了。《內經》又說：藏精的人，春天不患溫病。十月屬亥，十一月屬子，火氣潛伏閉藏，以滋養其本然之真，而作為來春升陽發生的根本。如果在此時不縱欲以自戕，到春天升發之際，根本壯實，氣不輕浮，哪裡有溫熱之病？夏天火土之旺，冬天火氣之伏，這是論一年的虛。至於上弦前、下弦後，月廓空，也是一月的虛。

大風大霧，虹霓飛雹，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤勞，又都是每日的虛。若病患初退，瘡痍正在發作，尤其不止一日的虛。現今很多人有春末夏初患頭痛腳軟，食少體弱，仲景論說春夏加劇，秋冬減輕，而脈象弦大的，正是世俗所說的注夏病。若觸犯上述四者的虛，似乎難以避免此病。

正當壯年，便有老態，上事父母、下育子女，一切荒廢，說到這裡，深深令人驚歎。古人說不可見到欲望，使心不亂。以溫柔之感於身體，聲音之感於耳朵，顏色之感於眼睛，馨香之感於鼻子，誰是鐵心漢不為所動？善於養生的人，在這五個月出居在外，若遇到一月之虛、一日之虛，也應暫時遠離房事，各自珍重，保全天和，也許可以滋助化源，水得所養，陰無虧欠，與陽平調。然後陽得所依附而無損越的變化，遂成天地交泰之象，有什麼病可言呢？