原文
後員外養子不肖，嘆曰：有何損德如是。忽遇一道人云：汝有憂色，何不往五臺山見老僧？焦氏頓首，遂往五臺山決其因果。至五臺山不見老僧，只見行童曰：老師昨日言員外今日到山，令行相接也。再三傳語，何必來問，但依父行，愚者自賢爾，後必生賢德子孫。焦氏曰：豈愚者反賢乎？行童曰：昔竇氏五子皆不全形，後行恩布德，皆拜科第。
後來員外的養子不肖，感嘆說：有什麼損德如此？忽然遇到一個道人說：你有憂色，何不去五臺山見老僧？焦氏叩首，於是前往五臺山解決其因果。到了五臺山不見老僧，只見行童說：老師昨日說員外今日到山，讓我前去相接。再三傳話，何必來問，只要依照父親的行為，愚者自然賢能，以後必生賢德子孫。焦氏說：難道愚者反而賢能嗎？行童說：從前竇氏五子都不全形，後來行恩布德，都登科第。
原文
密齋云：修德莫如悔過，過而不悔，則累其德矣。禱之於天，不若反求諸己，反身不誠，則獲罪於天矣，此無子之報應也。
密齋說：修德沒有比悔過更好的了，犯過而不悔，就會連累其德。向天祈禱，不如反過來要求自己，反省自身不真誠，就會獲罪於天，這是沒有子嗣的報應啊。
原文
《良方論》云：分野異域，則所產有多寡之宜；吉事有祥，則所夢各達其類。是故荊揚多女，雍冀多男。熊羆男子之祥，虺蛇女子之祥。是皆理之可推也。
《良方論》說：地域不同，則所生養的子女有多寡的差異；吉祥的事情有祥兆，則所做的夢各自與其類別相應。因此荊州、揚州多女，雍州、冀州多男。熊羆是男子的祥兆，虺蛇是女子的祥兆。這些都是道理可以推知的。
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