原文
巢氏云：夫人無子者，蓋有三焉：一者墳墓不嗣，二者夫婦年命相剋，三者夫疾婦病。皆令無子。若夫疾婦病，可以服藥而後能有子，余者皆不可治也。
白話
巢氏說：夫人沒有子嗣的原因，大概有三種：一是祖墳未能延續香火，二是夫妻的年命相剋，三是丈夫有病或妻子有病。這些都能導致無子。如果是丈夫有病或妻子有病，可以服藥然後能有子，其餘的都無法醫治。
卷之一
修德篇第一（1）
卷之一17 句
原文
密齋著修德積慶之銘曰：民之有生，宗祀攸系。不生不育，人道乃熄。天不棄人，惟人自棄。厥動匪彝，自求禍戾。無高不摧，無升不墜。盛衰相乘，四時之序。積善之家，慶流不匱。栽者培之，造化之秘。謹按人之乏嗣者，或氣數將窮，脈絡當絕；或驕奢已極，福澤少減；或殘忍太甚，罪業難逃。苟非省躬悔過，積功崇德，則不能轉禍為福也。
白話
密齋撰寫了修德積慶的銘文說：人民的生命，關係到宗廟的祭祀。不能生育，人道就會滅絕。上天不拋棄人，只是人自己拋棄自己。行為不合常規，是自己找禍患。沒有高聳不被摧毀的，沒有上升不墜落的。盛衰相互更迭，是四時的規律。積善的家庭，福慶流傳不絕。栽培者培育它，這是造化的奧秘。我謹按：人沒有子嗣的原因，或是氣數將要窮盡，脈絡應當斷絕；或是驕奢已到極點，福澤減少；或是殘忍太過，罪業難逃。如果不是反省自身、悔改過錯、積累功德、崇尚德行，就不能轉禍為福。
原文
故曰君子修之吉。
白話
所以說君子修養德行就會吉祥。
原文
太上感應篇十種利益：
白話
太上感應篇所列的十種利益：
原文
一、收街市遺棄嬰兒，倩人看養。俟年十五，願識認者，還歸父母團圓。
白話
一、收養街市上被遺棄的嬰兒，請人照顧養育。等到十五歲時，願意認領的，歸還父母團圓。
原文
二、每冬十一月初三為始，收六十以上、十五以下乞丐、貧人，入本家養濟院，每日給米一升，錢十五文。至來年十一月初三日，滿一年，令其自便求趁。
白話
二、每年冬天十一月初三日開始，收容六十歲以上、十五歲以下的乞丐和貧窮的人，進入自家的養濟院，每天給米一升，錢十五文。到第二年十一月初三日，滿一年，讓他們自行謀生。
原文
三、普施湯藥，應驗救人病苦。
白話
三、普遍施捨湯藥，應驗救人疾病痛苦。
原文
四、施棺木，周給無力津送之家。
白話
四、施捨棺木，周濟給沒有能力辦理喪事的人家。
原文
五、使女長大，不計身錢，量給衣資，聽其適人。
白話
五、使女長大成人，不計較當初買身的錢，酌情給予衣服資財，聽憑她嫁人。
原文
六、專一戒殺，救護眾生，遇有飛走物命，買贖放生。
白話
六、專門戒殺，救護眾生，遇到飛禽走獸等生命，買來贖回放生。
原文
七、每遇荒歉之年，其糧貴糴賤糶，賑濟貧民。
白話
七、每次遇到荒年歉收的時候，糧食高價買進低價賣出，賑濟貧民。
原文
八、應有寺觀損壞者，修理之；聖像剝落者，為裝飾之；或橋梁道路溝渠不通者，咸為治焉。
白話
八、凡是寺廟道觀有損壞的，就修理它；神像剝落的，就裝飾它；或者橋梁、道路、溝渠不通的，都予以整治。
原文
九、有遠鄉士夫、客旅流落者，酌量遠近，以助裹糧而周急還鄉。
白話
九、有偏遠鄉間的士人、客商旅人流落在外地的，酌量路程遠近，資助乾糧以周濟急難，幫助他們返鄉。
原文
十、居權司，凡遇冤枉，必與辨明。
白話
十、身居權要官職時，凡是遇到冤枉的案件，必定為之辨明。
原文
密齋云：十種利益，如收養乞丐、貧人一條，惟公侯宰相之家得為之，不如遇有飢寒者即周急之。如施棺木一條，所濟有限，不如見路旁之死人，暴露之枯骨，即倩人掩埋之。如放禽獸一條，不可為例，恐有捉捕來求利者，未免反傷其生也。如貴糴賤糶一條，不如豐歉平糶，勿論貴賤。如修理寺觀，裝飾神像，必親監視之，恐被欺罔虛報也。
白話
密齋說：十種利益，比如收養乞丐、貧人這一條，只有公侯宰相之家才能做到，不如遇到飢寒的人就立即周濟他們。比如施捨棺木這一條，所救濟的有限，不如看見路旁的死人、暴露的枯骨，就請人掩埋他們。比如放生禽獸這一條，不能作為常例，恐怕有人捕捉來求利，反而傷害了它們的生命。比如高價買進低價賣出這一條，不如無論豐收還是歉收都平價賣出，不論貴賤。比如修理寺觀、裝飾神像，必須親自監督，恐怕被欺騙虛報。
原文
昔東京有一焦公，三世無嫡嗣，遂為商旅，遊玩名山，尋訪至人，問其因果。及至京都，見一老僧，聲清而遠，目視精光，數與談論，語言甚異，故就席而坐。僧曰：有何所論？焦曰：貧家三世無嫡嗣，奈何？僧曰：無嗣者有三：一、宗祖無德，自己無行；二、夫婦年命，恐犯禁忌；三、精神不守舍，妻妾血寒。有何法術？焦再拜告曰：願聞一言。
白話
從前東京有一位焦公，三代沒有嫡子，於是經商，遊覽名山，尋訪高人，詢問因果。到了京都，遇見一位老僧，聲音清亮而悠遠，目光炯炯有神，多次與他交談，言語很不一般，於是就席而坐。僧問：有什麼問題？焦公說：我家三代沒有嫡子，怎麼辦？僧說：沒有子嗣的原因有三：一是祖宗沒有德行，自己沒有品行；二是夫妻的年命，恐怕觸犯禁忌；三是精神不守舍，妻妾血寒。有什麼法術？焦公再次跪拜請教說：願意聽您一句話。
原文
僧曰：不難。先修德，後修身，三年之後，可到五臺山，當授異方。說畢，忽不見。焦自遇老僧之後，時時行方便，種種積陰功。遇人臨難者，效觀音之救苦；見物垂死者，體太上之好生。行恩布德，如此三年，竟往五臺山尋訪老僧。數日不見，乃忽見行童手持一書言曰：老師傳語，大夫功成行滿，回宅合藥，志誠服之，富貴子孫，隨念降生。焦公曰：但得嫡子足矣，何望貴子乎！於是生焦員外。
白話
僧說：不難。先修養德行，後修養身體，三年之後，可以到五臺山，我會傳授你奇方。說完，忽然不見。焦公自從遇到老僧之後，時時行方便，種種積陰功。遇到人有危難，就效法觀音救苦；看見動物將死，就體會太上好生之德。施行恩德，如此三年，於是前往五臺山尋訪老僧。幾天沒有見到，忽然看見行童手持一封信說：老師傳話，大夫功成行滿，回家配藥，誠心服用，富貴子孫，隨念降生。焦公說：只要有嫡子就足夠了，哪裡敢希望貴子呢！於是生下了焦員外。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。