原文
小金丹，治五疫，素問遺篇刺法論。黃帝曰：余聞五疫之至，皆相傳易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者。
白話
小金丹，治療五疫，出自《素問·遺篇·刺法論》。黃帝說：我聽說五疫到來時，都會互相傳染，不論大人小孩，病症相似，如果不加以救治，如何才能避免互相傳染呢？
方制總義
內經方（3-2）
方制總義16 句
原文
（五疫，即五運疫癘之氣。如何可得不相移易者，謂欲禁止其傳染也。）岐伯曰：不相染者，正氣內存，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。
白話
（五疫，就是五運疫癘之氣。如何可得不相移易者，意思是想要禁止其傳染。）岐伯說：不被傳染的人，是因為正氣存於體內，邪氣不能侵犯，要避開毒氣，從鼻子吸入，再從鼻子呼出，氣從腦部發出，就不會受邪氣侵犯。
原文
（疫癘，乃天之邪氣。若吾身正氣內固，則邪不可干，故不相染也。天牝，鼻也。鼻受天之氣，故曰天牝。老子謂之玄牝，是亦此義。氣自空虛而來，亦欲其自空虛而去，故曰避其毒氣。天牝從來，復得其往也。蓋以氣通於鼻，鼻連於腦中，流布諸經，令人相染矣。氣出於腦為嚏，或張鼻泄之，則邪從鼻出，毒氣可令散也。）氣出於腦，即先想心如日。
白話
（疫癘，是天的邪氣。如果我們自身正氣內固，則邪氣不可侵犯，所以不會被傳染。天牝，就是鼻子。鼻子承受天的氣，所以叫天牝。老子稱之為玄牝，也是這個意思。氣從空虛中來，也要讓它從空虛中離去，所以說避開毒氣。從鼻子來，再讓它從鼻子離去。因為氣通於鼻，鼻連於腦中，流布到各經脈，使人互相傳染。氣從腦部出來就是打噴嚏，或者張開鼻子泄出，則邪氣從鼻出，毒氣可以散開。）氣從腦部出來，就要先想像心像太陽一樣。
原文
（日為太陽之氣，應人之心。想心如日，即所以存吾之氣。壯吾之神，使邪不能犯也。）欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。
白話
（太陽是太陽之氣，對應人心。想像心如太陽，就是用來保存我的氣，壯大我的神，使邪氣不能侵犯。）想要進入疫室，先想像青氣從肝而出，向左行於東方，化作樹木森林。
原文
（心之所至，氣必至焉。故存想之，則神有所注，而氣可王矣。左行於東，化作林木之壯，所以壯肝氣也。）次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。
白話
（心念所到之處，氣必然到那裡。所以存想它，則神有所專注，而氣可以旺盛了。向左行於東方，化作樹木森林之狀，是用來壯大肝氣。）接著想像白氣從肺而出，向右行於西方，化作戈矛鎧甲。
原文
（所以狀肺氣也。）次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。
白話
（用來狀大肺氣。）接著想像赤氣從心而出，向南行於上方，化作火焰光明。
原文
（所以狀腎氣也。）次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。
白話
（用來狀大腎氣。）接著想像黑氣從腎而出，向北行於下方，化作水。
原文
（所以壯脾氣也。）次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。
白話
（用來壯大脾氣。）接著想像黃氣從脾而出，存於中央，化作土。
原文
（五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
白話
（五氣護身完畢，再想像頭上像北斗星一樣輝煌，然後就可以進入疫室。）
原文
（煌煌，輝耀貌。天行疫癘，傳染最速。故當謹避之如此。）又一法於立春之日，日未出而吐之。
白話
（煌煌，就是光輝照耀的樣子。天行疫癘，傳染最快。所以應當謹慎地避開它就像這樣。）另一個方法是在立春那天，太陽未出來時就催吐。
原文
（舊注曰，用遠志去心，以水煎之，飲二盞，吐之不疫。）又一法於雨水日後，三浴以藥泄汗。
白話
（舊注說，用遠志去掉心，用水煎煮，喝兩杯，吐出來就不會得疫病。）另一個方法是在雨水日之後，用藥洗澡三次以出汗。
原文
（謂以祛邪散毒之藥，煎湯三浴，以泄其汗也。）又一法小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
白話
（意思是使用祛邪散毒的藥物，煎湯洗三次澡，以發泄出汗。）另一個方法是用小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
原文
（以金箔同研之，可為細末。）同入閤中，外固了，地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也，七日終，（常令火不斷。）候冷七日取，次日出合子。
白話
（用金箔一同研磨，可以製成細末。）一起放入合子中，外面封固，在地上挖一尺深，把地夯實，不用爐，不需要藥製，用火二十斤煅燒它，持續七天（常使火不間斷）。等待冷卻七天後取出，第二天打開合子。
原文
埋藥地中七日，取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。
白話
將藥埋在地中七天，取出，順著太陽方向研磨三天，用煉製的白沙蜜做成丸藥，像梧桐子大小。
原文
每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒無疫干也。
白話
每天面向東方吸取太陽的精華之氣一口，用冰水送服一丸，和著氣嚥下，服用十粒就不會受疫病侵犯。
原文
（合子，即磁罐之屬。順日研之，謂左旋也。按此遺篇之言，乃出後人增附，法非由古，未足深信。避疫之法，必節欲節勞，仍勿忍飢以近其氣，自可無慮。）
白話
（合子，就是磁罐之類。順日研之，是指向左旋轉。按：這篇遺篇之言，是出自後人增補附會，方法並非來自古代，不足深信。避疫的方法，必須節制慾望、節制勞累，並且不要忍著飢餓去接近疫氣，自然可以無憂。）
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