原文
以四烏鰂骨，一藘茹，二物合併，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯，素問腹中論。
白話
用四份烏賊骨，一份藘茹，兩種藥混合，用麻雀蛋做成藥丸，再用鮑魚汁送服，治療血枯病。出自《素問·腹中論》。
方制總義
內經方（3-1）
方制總義33 句
原文
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊（音騷）臭，出清液先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名謂何，何以得之？
白話
黃帝問：有患胸脅部脹滿支撐的病人，妨礙飲食，病發作時先聞到腥臊氣味，口流清涎，先唾血，四肢冰冷，頭目眩暈，時常大小便出血，這叫什麼病？是怎麼得的？
原文
（支滿者，滿如支膈也。肺主氣，其臭腥。肝主血，其臭臊。肺氣不能平肝，則肝肺俱逆於上，濁氣不降，清氣不升，故聞腥臊而吐清液也。口中唾血，血不歸經也。四支清冷，氣不能周也。頭目眩暈，失血多而氣隨血去也。血氣既亂，故於前陰後陰，血不時見，而月信反無期矣。）岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血。
白話
（支滿，是脹滿如東西支撐在胸膈之間。肺主氣，其氣味腥；肝主血，其氣味臊。肺氣不能平抑肝氣，則肝肺之氣都上逆，濁氣不降，清氣不升，所以聞到腥臊氣味而吐出清涎。口中唾血，是血不歸經。四肢冰冷，是氣不能周流。頭目眩暈，是失血過多而氣隨血去。血氣既已紊亂，所以前陰後陰不時出血，而月經反而沒有定期。）岐伯說：病名為血枯，這是在年少時曾有大失血病史所得。
原文
若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。
白話
如果酒醉後行房，中氣耗竭，肝臟受傷，所以月經衰少而不來。
原文
（血枯者，月水斷絕也。致此之由，其源有二。一則以少時有所大脫血，如胎產既多，及崩淋吐衄之類。一則以醉後行房，血盛而熱，因而縱肆，則陰精盡泄，精去則氣去，故中氣竭也。夫腎主閉臟，肝主疏泄，不惟傷腎，而且傷肝。及至其久，則三陰俱虧，所以有先見諸症，如上文所云，而終必至於血枯，則月事衰少不來也。此雖以女子為言，若丈夫有犯前證，亦不免為精枯之病，則勞損之屬皆是也。）帝曰：治之奈何，復以何術？
白話
（血枯，就是月經斷絕。導致此病的原因，有兩個根源。一是年少時曾有大失血，如生育過多，以及崩漏、淋證、吐血、鼻衄之類。二是酒醉後行房，血氣旺盛而發熱，因而放縱，導致陰精全部洩出，精去則氣去，所以中氣耗竭。腎主閉藏，肝主疏泄，這樣不僅傷腎，而且傷肝。時間久了，則三陰都虧虛，所以先出現上述各種症狀，而最終必然發展到血枯，月經衰少不來。這裡雖然以女子為例，但如果男子有前述證候，也不免成為精枯之病，勞損之類都屬此。）黃帝問：如何治療？用什麼方法恢復？
原文
（復者，復其血氣之原也。）岐伯曰：以四烏賊骨，一藘茹二物併合之，丸以雀卵，大如豆。
白話
（恢復，是恢復其血氣的根本。）岐伯說：用四份烏賊骨，一份藘茹，兩種藥混合，用麻雀蛋做成藥丸，大小如豆。
原文
以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。
白話
用五丸在飯前服用，用鮑魚汁送服，以通利腸中，並治療肝傷。
原文
（烏鰂，即烏賊也。骨名海螵蛸，氣味鹹溫而澀，主女子赤白漏下，及血閉血枯，亦能令人有子。藘茹，即蘭茹，王冰言取其能散惡血以通經脈。雀，即麻雀也。雀卵氣味甘溫，能補益精血，主男子陰痿不起，故可使多精有子，及女子帶下，便溺不利。後飯者，先藥後飯也。鮑魚，即今之淡乾魚也。諸魚皆可為之，惟石首鯽魚者為勝，其氣味辛溫無毒。魚本水中之物，故其性能入水臟，通血脈，益陰氣，煮汁服之，能同諸藥通女子血閉也。以上四藥，皆通血脈。血主於肝，故凡病傷肝者，亦皆可用之。蘇頌曰：本草諸藥並不治血枯，而經法用之，是攻其所生所起爾。時珍曰：今人知雀卵能益男子陽虛，不知能治女子血枯，蓋雀卵益精血爾。按藘茹，甲乙經及太素，新校正李氏綱目，俱作蘭茹，獨張景岳以為即茜草也。以茜草一名茹藘，能止血治崩，又能活血通經脈也，存之以備參考。）
白話
（烏鰂，就是烏賊。其骨名為海螵蛸，氣味鹹溫而澀，主治女子赤白帶下、漏下，以及血閉、血枯，也能使人有子。藘茹，就是蘭茹，王冰說取其能散惡血以通經脈。雀，就是麻雀。雀卵氣味甘溫，能補益精血，主治男子陰痿不起，所以能使人精多而有子，並治女子帶下、小便不利。後飯，是先服藥後吃飯。鮑魚，就是現在的淡乾魚。各種魚都可製作，但以石首魚、鯽魚為佳，其氣味辛溫無毒。魚本來是水中之物，所以其性能入水臟，通血脈，益陰氣，煮汁服用，能與諸藥共同通利女子血閉。以上四藥，都通血脈。血歸肝所主，所以凡是病傷肝的，也都可以使用。蘇頌說：本草諸藥並不治血枯，而《內經》之法用之，是針對其致病根源。李時珍說：現在人只知道雀卵能補益男子陽虛，卻不知道它能治療女子血枯，因為雀卵能益精血。按：藘茹，《甲乙經》及《太素》、新校正、李氏《綱目》都作蘭茹，唯獨張景岳認為就是茜草。因為茜草又名茹藘，能止血治崩漏，又能活血通經脈，記錄在此以備參考。）
原文
以生鐵洛為飲，治陽厥，素問病能論，帝曰：有病怒狂者，此病安生？
白話
用生鐵落煎湯服用，治療陽厥。出自《素問·病能論》。黃帝問：有患怒狂病的，這種病是怎麼產生的？
原文
（怒狂者，多怒而狂也，即罵詈不避親疏之謂。）岐伯曰：生於陽也。
白話
（怒狂，就是容易發怒而狂亂，即罵人而不避親疏。）岐伯說：產生於陽氣。
原文
（生於陽氣之逆也。）帝曰：陽何以使人狂？
白話
（產生於陽氣上逆。）黃帝問：陽氣為什麼會使人發狂？
原文
岐伯曰：陽氣者，暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
白話
岐伯說：陽氣突然受到挫折而難以疏解，所以容易發怒，病名叫做陽厥。
原文
（陽氣宜於暢達，若暴有折挫，不得剖決，故令善怒而狂。三陽之氣，厥逆上行，故名曰陽厥。）帝曰：何以知之？
白話
（陽氣應該暢達，如果突然受到挫折，不能決斷，所以使人容易發怒而狂。三陽之氣，厥逆上行，所以叫做陽厥。）黃帝問：如何診斷？
原文
岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
白話
岐伯說：陽明經的脈搏經常跳動，太陽、少陽經的脈搏不常跳動，不常跳動的脈搏變得跳動大而快，這就是其證候。
原文
（陽明常動者，謂如下關、地倉、大迎、人迎、氣衝、衝陽之類，皆有脈常動者也。巨陽少陽不動者，謂巨陽惟委中、崑崙，少陽惟聽會、懸盅，其脈雖微動，而動不甚也。於其不甚動者，而動且大疾，則其常動者更甚矣。此即陽厥怒狂之候。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。
白話
（陽明經經常跳動的，是指下關、地倉、大迎、人迎、氣衝、衝陽等穴，都有脈經常跳動。太陽、少陽經不常跳動，是指太陽經只有委中、崑崙，少陽經只有聽會、懸釐，其脈雖然有微弱跳動，但跳動不明顯。在那些不常跳動的地方，出現跳動且大而快，那麼經常跳動的地方就更厲害了。這就是陽厥怒狂的證候。）黃帝問：如何治療？岐伯說：減少他的飲食就會好。因為食物進入陰分，能助長陽氣，所以減少飲食就能好。
原文
（五味入口而化於脾，食入於陰也。藏於胃以養五臟氣，長氣於陽也。食少則氣衰，故節奪其食，不使胃火復助陽邪，則陽厥怒狂者可已。）使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
白話
（五味入口由脾運化，是食物進入陰分。貯藏於胃以滋養五臟之氣，是生長陽氣。吃得少則氣衰，所以節制減少他的飲食，不使胃火再次助長陽邪，那麼陽厥怒狂就可以治好。）讓他服用生鐵落煎湯，因為生鐵落，能夠降氣迅速。
原文
（生鐵洛者，即爐冶間錘落之鐵屑。用水研浸，可以為飲。其屬金，其氣寒而重，最能墜熱開結，平木火之邪，故可以下氣疾，除怒狂也。凡藥中用鐵精鐵華粉針砂鐵鏽水之類，皆同此意。）
白話
（生鐵落，就是冶煉時錘落的鐵屑。用水研磨浸泡，可以作飲料。它屬金，性質寒而重，最能清熱墜降、開結，平抑木火之邪，所以可以降氣迅速，消除怒狂。凡是藥中用鐵精、鐵華粉、針砂、鐵鏽水之類，都是同樣的道理。）
原文
以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯，治酒風，素問病能論。
白話
用澤瀉、白朮各十分，麋銜五分，混合後以三指撮取，在飯前服用，治療酒風。出自《素問·病能論》。
原文
帝曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。
白話
黃帝問：有患病身體發熱、懶惰無力，出汗像洗澡一樣，怕風、氣短，這是什麼病？岐伯說：病名叫做酒風。
原文
（此即風論中所謂漏風也。酒乃麴櫱熱藥所成，故令身熱。濕熱傷筋，縱而不收持，故懈惰。濕得熱而蒸，故多汗。多汗則氣屢泄而衛虛，故惡風而少氣。因酒得風而病，故曰酒風。）帝曰：治之奈何？
白話
（這就是《風論》中所說的漏風。酒是由麴櫱等熱性藥物釀成，所以使人身體發熱。濕熱損傷筋脈，筋脈鬆弛而不能收縮，所以懶惰無力。濕氣遇熱蒸騰，所以多汗。多汗則氣不斷外泄而衛氣虛，所以怕風而氣短。因酒後受風而得病，所以叫做酒風。）黃帝問：如何治療？
原文
岐伯曰：以澤瀉術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。
白話
岐伯說：用澤瀉、白朮各十分，麋銜五分，混合後以三指撮取，在飯前服用。
原文
（澤瀉味甘鹹，性微寒，能滲利濕熱。術甘苦氣溫，能補中燥濕止汗。麋銜，即薇銜，一名無心草。南人呼為吳風草，即鹿銜草。蓋麋鹿一類也。味苦微寒，主治風濕。十分者，倍之也。五分者，減半也。合以三指，用三指撮合，以約其數，而為煎劑也。飯後藥先，故曰後飯。）
白話
（澤瀉味甘鹹，性微寒，能滲利濕熱。白朮味甘苦，性溫，能補中燥濕止汗。麋銜，就是薇銜，又名無心草。南方人稱為吳風草，即鹿銜草。麋和鹿是同類。味苦微寒，主治風濕。十分，是加倍。五分，是減半。合以三指，是用三指撮取，以約定藥量，作為煎劑。飯前先服藥，所以叫做“後飯”。）
原文
鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒，治屍厥。
白話
剃取病人左側頭角上的頭髮一方寸，燒製成末，用美酒送服，治療屍厥。
原文
素問繆刺論曰：邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡，皆會於耳中，上絡左角。
白話
《素問·繆刺論》說：邪氣侵犯手少陰、足少陰、手太陰、足太陰、足陽明之絡，這五條絡脈，都會聚於耳中，向上絡於左側額角。
原文
（邪客於手少陰心經，足少陰腎經，手太陰肺經，足太陰脾經，足陽明胃經，此五絡皆會於耳中，上絡於左耳之額角。）五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。其狀若屍，故曰屍厥。
白話
（邪氣侵犯手少陰心經、足少陰腎經、手太陰肺經、足太陰脾經、足陽明胃經，這五條絡脈都會聚於耳中，向上絡於左側額角。）五條絡脈的氣血都衰竭，就會使人身體的脈搏都跳動，但形體卻沒有知覺，樣子像死屍，所以叫做屍厥。
原文
（五絡俱竭，陰陽離散也。身脈皆動，筋惕肉瞤也。上下離竭，厥逆氣亂，昏憒無知，故名屍厥。）刺其足大趾內側爪甲上，去端如韭葉。
白話
（五條絡脈都衰竭，是陰陽分離散亂。身體脈搏都跳動，是筋惕肉跳。上下離絕衰竭，厥逆氣亂，神志昏亂無知，所以叫做屍厥。）刺他的足大趾內側爪甲上，距離指甲端如韭菜葉寬度處。
原文
（足太陰之井，隱白穴也。）後刺足心，（足少陰之井，湧泉穴也。）後刺足中趾爪甲上各一痏。
白話
（這是足太陰經的井穴，隱白穴。）然後刺足心（足少陰經的井穴，湧泉穴）。然後刺足中趾爪甲上各一次。
原文
（足陽明之井，厲兌穴也。痏，委偉二音，刺瘢也。）後刺手大指內側，去端如韭葉。
白話
（這是足陽明經的井穴，厲兌穴。痏，音委偉，指刺後的瘢痕。）然後刺手大指內側，距離指甲端如韭菜葉寬度處。
原文
（手太陰之井，少商穴也。）後刺手心主，手厥陰之井，中衝穴也。
白話
（這是手太陰經的井穴，少商穴。）然後刺手心主，即手厥陰經的井穴，中衝穴。
原文
上文五絡未及手心主，而此刺之，和胸中也。）少陰銳骨之端，各一痏，立已。
白話
（上文五絡沒有提到手心主，這裡刺它，是為了調和胸中氣機。）再刺手少陰經銳骨之端各一次，立即痊癒。
原文
（謂神門穴，手少陰之腧也。）不已，以竹管吹其兩耳。
白話
（這是神門穴，手少陰經的腧穴。）如果還沒好，就用竹管吹他的兩耳。
原文
（以小竹管納對耳孔，用力吹之，勿令氣泄，所以溫助五絡，氣可復通也。新校正云，按陶隱居謂吹其左耳極三度，復吹其右耳三度也。）鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯。不能飲者，灌之立已。
白話
（用小竹管插入對準耳孔，用力吹氣，不要讓氣洩漏，這是為了溫助五條絡脈，使氣可以恢復通暢。新校正說：按陶弘景說吹其左耳三次，再吹其右耳三次。）剃取病人左側頭角上的頭髮一方寸，燒製成末，用一杯美酒送服。不能飲酒的，灌下去，立即痊癒。
原文
（發，剃同。左角之發，五絡之血餘也。燔治燒製為末也，飲以美酒，助藥力行血氣也。補以其類，故可使屍厥立已。）
白話
（發，同“剃”。左角上的頭髮，是五條絡脈的血之餘。燔治，就是燒製成粉末。用美酒送服，是為了幫助藥力運行血氣。以同類之物來補益，所以可以使屍厥立即痊癒。）
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