原文
（錢乙） 治肝火鬱熱，不能安臥，多驚多怒，筋痿不起，目赤腫痛。
白話
（錢乙）主治肝火鬱結發熱，不能安睡，多驚多怒，筋脈痿軟不能起身，眼睛紅腫疼痛。
瀉火門
瀉青丸
瀉火門9 句
原文
（肝屬風木，木盛生火，故發熱多甚於寅卯木旺之時。按之在肉之下，骨之上，為肝熱。肝膽之經，行於兩脅，風火干之，故臥不安。肝在志為怒，故多怒。肝虛膽怯，故多驚。肝主筋，逢熱則縱，故痿。目為肝竅，熱發於目，故腫痛。）方見卷六上祛風門
白話
（肝屬風木，木盛則生火，所以發熱多在寅卯木旺的時辰。按壓在肌肉之下、骨頭之上的位置，就是肝熱。肝膽的經脈，行走於兩脅，風火侵擾，所以睡眠不安。肝在情志為怒，所以容易發怒。肝虛膽怯，所以容易受驚。肝主筋，遇到熱就會鬆弛，所以痿軟。眼睛是肝的孔竅，熱從眼睛發出，所以腫痛。）方劑見卷六上祛風門。
原文
肝者，將軍之官，風淫火熾，不易平也。龍膽大黃，苦寒味厚，沉陰下行直入厥陰而散瀉之，所以抑其怒而折之使下也。
白話
肝是將軍的官職，風熱熾盛，不容易平息。龍膽草大黃，苦寒味厚，沉降下行直接進入厥陰經而散結瀉熱，用來抑制肝的怒氣使其向下折伏。
原文
羌活氣雄，防風善散，並能搜肝風而散肝火，所以從其性而升之於上也。
白話
羌活氣味雄烈，防風善於發散，都能搜剔肝風而疏散肝火，所以順著它們的性質使邪氣上升而散出。
原文
少陽火鬱多煩躁，梔子能散三焦鬱火，而使邪從小便下行。
白話
少陽火鬱結容易引起煩躁，梔子能疏散三焦的鬱結之火，使邪氣從小便下行排出。
原文
少陽火實，多頭痛目赤，川芎能上行頭目而逐風邪。
白話
少陽火實證，多見頭痛眼睛發紅，川芎能上行頭目而驅逐風邪。
原文
且川芎當歸，皆血分之藥，能養肝血而潤肝燥。
白話
而且川芎當歸，都是血分的藥物，能夠養肝血而滋潤肝燥。
原文
（血虛故肝燥。肝燥故多怒多驚。）又皆血中氣藥，辛能散而溫能和。一瀉一散一補，同為平肝之劑，故曰瀉青。然必壯實之人，方可施用。
白話
（血虛所以肝燥。肝燥所以多怒多驚。）又都是血中的氣藥，辛味能發散而溫性能和緩。一瀉一散一補，共同成為平肝的方劑，所以稱為瀉青。然而必須是身體壯實的人，才可以使用。
原文
（餘子容曰：時醫多執肝常有餘之說，舉手便云平肝。按聖濟經云：原四時所化始於木，究十二經之所食養於春。女子受孕一月，是厥陰肝經養之。肝者，乃春陽發動之始，萬物生化之源。故戒怒養陽，使先天之氣，相生於無窮，是攝生之切要也，不可泥於此說。內經六節藏象論曰：所謂得五行時之勝，各以氣命其臟，求其勝也，皆歸始春。蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣。此氣若有不充，則四臟何所稟承。如春無所生，則夏長秋收冬藏者何物乎？五行之中，唯木有發榮暢茂之象，花葉茜蔥，豔麗而可愛，結果成實，食之以全生，皆此木也。使天地而無木，則世界黯淡無色矣。由是言之，培之養之，猶恐不暇，而尚欲剪之伐之乎。外臺秘要曰：五行五臟，皆互相生。肝雖處中，而為臟首，位在甲乙，懷養懷仁，故應春而王也，為心之母，餘臟循次而生焉。）
白話
（餘子容說：當時的醫生多固執於肝常有餘的說法，動不動就說平肝。按照《聖濟經》說：推究四時的生化始於木，探究十二經脈所稟受的滋養在春季。女子受孕第一個月，是由厥陰肝經所養。肝是春陽發動的開始，萬物生化之源。所以要戒除惱怒保養陽氣，使先天之氣相生不盡，這是養生的要點，不可拘泥於肝常有餘的說法。《內經六節藏象論》說：所謂得五行時令的相剋，各以其氣命其五臟，追究其相剋，都歸於始於春季。大約春屬肝木，是我們身體升發之氣。這氣如果有不足，那麼四臟稟受什麼呢？如果春季無所生，那麼夏長秋收冬藏靠什麼呢？五行之中，只有木有發達茂盛的景象，花葉茂盛蔥鬱，豔麗可愛，結果成實，供人食用以保全生命，都是這木的功能。假使天地沒有木，那麼世界就黯淡無色了。從這方面來說，培育保養尚且來不及，難道還要削弱砍伐它嗎？《外臺秘要》說：五行五臟，都互相資生。肝雖然處於中央，卻是臟腑的首位，位在甲乙，懷抱涵養心懷仁愛，所以對應春季而旺盛，是心的母臟，其餘臟腑依次而生。）
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