原文
（相傳此方為太倉公火劑，而崔氏治劉護軍，又云其自制者。） 治一切火熱，表裡俱盛，狂躁煩心。
白話
（相傳此方為太倉公的火劑，而崔氏治療劉護軍，又說這是他自己創制的方劑。）主治一切火熱之證，表裡都亢盛，發狂躁動心煩。
瀉火門
黃連解毒湯
瀉火門16 句
原文
（邪入於陽則狂，心為熱所擾則煩，躁則煩之甚也。）口燥咽乾。（火盛津枯，）大熱乾嘔。（熱毒上逆。）錯語不眠。
白話
（邪氣侵入陽分就會發狂，心被熱邪侵擾就會心煩，躁擾是更嚴重的心煩。）口舌乾燥咽喉乾澀。（火熱熾盛津液乾枯，）高熱乾嘔。（熱毒向上逆行。）言語錯亂失眠。
原文
（熱昏其神，崔尚書曰：胃有燥屎，令人錯語。正熱盛，亦令人錯語。若秘而錯語者，宜承氣湯。通而錯語者，宜黃連解毒湯。）吐血衄血。
白話
（熱邪昏亂心神，崔尚書說：胃中有燥屎，會使人言語錯亂。確實是熱盛，也會使人言語錯亂。如果是便秘而言語錯亂的，適宜用承氣湯。通便而言語錯亂的，適宜用黃連解毒湯。）吐血、鼻出血。
原文
（傷寒吐衄血者，當汗不汗，蘊熱逼血上行也。）熱甚發斑。（熱毒入胃。）黃連 黃芩 黃柏 梔子 等分。
白話
（傷寒病出現吐血鼻血的，是應當發汗卻沒有發汗，蘊積的熱邪逼迫血液向上運行。）熱邪熾盛會發斑疹。（熱毒侵入胃中。）黃連、黃芩、黃柏、梔子分量相等。
原文
三焦積熱，邪火妄行，故用黃芩瀉肺火於上焦，黃連瀉脾火於中焦。
白話
三焦積聚熱邪，邪火妄動運行，所以用黃芩瀉上焦的肺火，黃連瀉中焦的脾火。
原文
（王海藏曰：黃連瀉心，實瀉脾也，子能令母實，實則瀉其子。）黃柏瀉腎火於下焦，梔子通瀉三焦之火，從膀胱出。
白話
（王海藏說：黃連瀉心火，實際是瀉脾火，子女能使母親充實，充實就應當瀉其子女。）黃柏瀉下焦的腎火，梔子通利瀉去三焦的火邪，從膀胱而出。
原文
蓋陽盛則陰衰，故用大苦大寒，兼三焦而統治之。瀉其亢甚之火，而救其欲絕之水也。然非實熱，不可輕投。
白話
陽盛就會陰衰，所以用大苦大寒的藥物，兼顧三焦而統一治理。瀉去那過於亢盛的火邪，來挽救將要乾絕的水液。然而如果不是實熱證，不可輕易使用。
原文
（劉河間曰：傷寒表熱極甚，身痛頭痛不可忍，或眩或嘔，里有微熱，不可發汗吐下。擬以小柴胡天水涼膈之類和解，恐不能退其熱勢之甚，或大下後，再三下後，熱勢尚甚。本氣損虛，而脈不能實。擬更下之，恐脫而立死，不下亦熱極而死。或濕熱內盛，小便赤澀，大便溏泄頻並，少而急痛者，必欲作利也，並宜黃連解毒湯。）
白話
（劉河間說：傷寒病表熱極為嚴重，身痛頭痛無法忍受，或眩暈或嘔吐，裡面有輕微熱象，不可發汗催吐瀉下。打算用小柴胡湯、天水散、涼膈散之類和解，恐怕不能消退那嚴重的熱勢。或者大下之後，再次三次瀉下之後，熱勢仍然很盛。正氣已經損傷虛弱，而脈象不能充實。打算再瀉下，恐怕正氣脫絕而立死，不瀉下也會熱到極致而死。或者濕熱在內熾盛，小便黃赤澀滯，大便稀溏泄瀉次數頻繁，腹部拘急疼痛，必定要腹瀉的，都適宜用黃連解毒湯。）
原文
水丸，名三黃金花丸。治中外諸熱，寢汗咬牙，夢語驚悸。吐衄淋秘，勞嗽骨蒸。
白話
用水調和製成丸劑，名叫三黃金花丸。治療內外各種熱證，盜汗咬牙，夢話驚悸。吐血鼻出血，淋證便祕，虛勞咳嗽骨蒸潮熱。
原文
加大黃名梔子金花丸，去梔子加大黃，名大金花丸，治略同。去梔子名柏皮湯，治三焦實熱。
白話
加入大黃名叫梔子金花丸，去掉梔子加入大黃名叫大金花丸，主治大致相同。去掉梔子名叫柏皮湯，治療三焦實熱。
原文
用粥丸，名三補丸，治三焦有火，嗌燥喉干，二便閉結，及濕痰夜熱。
白話
用粥調和製成丸劑，名叫三補丸，治療三焦有火，咽乾喉燥，大小便閉結不通，以及濕痰夜間發熱。
原文
（經曰：壯火食氣，少火生氣。故少火宜升，壯火宜降。今以黃芩瀉上，黃連瀉中，黃柏瀉下，則壯火降而少火升。氣得生而血得養，三焦皆受益矣。）去芩連加甘草，名梔子柏皮湯（仲景。）治傷寒發黃身熱。
白話
（經書說：亢盛的火會侵蝕正氣，溫和的火能滋生元氣。所以溫和的火適宜上升，亢盛的火適宜下降。現在用黃芩瀉上焦，黃連瀉中焦，黃柏瀉下焦，那麼亢盛的火下降而溫和的火上升。元氣得以滋生而血液得以濡養，三焦都得到益處。）去掉黃芩黃連加入甘草，名叫梔子柏皮湯（張仲景所創。）治療傷寒發黃身體發熱。
原文
（發黃為胃有瘀熱，宜下之。今發熱則勞已外出，而不復內入矣。故不唯不必下，並不必發汗利小便。但用梔子清肌表，黃柏瀉膀胱，以去其濕熱。按傷寒發黃，有在太陽膀胱者，與陽明瘀熱在胃者不同。故仲景亦有不可下，當於寒濕中求之之說。若瘀熱在裡，亦有用麻黃連翹赤小豆湯，發汗利水之劑者，方見傷寒論。）去黃柏梔子，加酒浸大黃，名三黃瀉心湯。
白話
（發黃是因為胃中有瘀積的熱，應當瀉下。現在發熱說明病邪已經外出，而不再內入了。所以不僅不必瀉下，並且不必發汗利小便。只需要用梔子清解肌表，黃柏瀉膀胱，來祛除濕熱。考察傷寒發黃，有在太陽膀胱經的，與陽明經瘀熱在胃的不同。所以仲景也有不可瀉下，應當從寒濕中尋求治法的說法。如果瘀熱在裡，也有用麻黃連翹赤小豆湯，這是發汗利水的方劑，具體方劑見《傷寒論》。）去掉黃柏梔子，加入酒浸泡的大黃，名叫三黃瀉心湯。
原文
（金匱）治心下痞熱，心氣不足，吐血衄血。
白話
（出自《金匱要略》）治療心下痞悶發熱，心氣不足，吐血鼻出血。
原文
（或問心氣不足而吐衄，何以不補心而反瀉心。丹溪曰：少陰不足，亢陽無輔，致陰血妄行，故用大黃瀉其亢甚之火。又心本不足，肺肝各受火邪而病作，故用黃芩救肺，黃連救肝。肺者陰之主，肝者心之母，血之舍也。肺肝火退，則血歸經而自安矣。寇宗奭曰：以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋一舉而兩得之。吳鶴皋曰：治病必求其本。陽毒上竅出血，則熱為本，血為標。能去其熱，則血不治而自歸經矣。李士材曰：古人用大黃治虛勞吐血，意甚深微。蓋濁陰不降，則清陽不升。瘀血不去，則新血不生也。楊仁齋曰：血遇熱則宣流，故止血多用涼藥。然亦有氣虛挾寒，營氣虛散，血亦錯行，所謂陽虛陰必走是已。法當溫中，使血自歸經，宜理中湯加木香，七氣湯加川芎，或甘草乾薑湯，甚效。）又大黃用酒浸，蒸曬九次，蜜丸，名三黃丸。
白話
（有人問心氣不足而吐血鼻出血，為什麼不補心反而瀉心。朱丹溪說：少陰不足，亢盛的陽氣失去輔助，導致陰血妄行，所以用大黃瀉去那過於亢盛的火邪。又因為心本來就不足，肺肝各自受到火邪侵犯而發病，所以用黃芩挽救肺，黃連挽救肝。肺是陰的主宰，肝是心的母親，血的居所。肺肝的火退了，那麼血歸入經脈而自然安寧。寇宗奭說：用苦味泄去其中的熱，就用苦味補益心臟，實在是一舉兩得。吳鶴皋說：治病必須追究根本。陽毒上竅出血，那麼熱是根本，血是標。能祛除那熱，那麼血不用治理而自然歸入經脈。李士材說：古人用大黃治療虛勞吐血，用意非常深遠微妙。濁陰不下降，那麼清陽就不能上升。瘀血不祛除，那麼新血就不能生成。楊仁齋說：血遇到熱就通暢流動，所以止血多用涼藥。然而也有氣虛夾雜寒邪，營氣虛弱散亂，血也錯亂運行，就是所說的陽虛陰必定妄行。治療應當溫暖中焦，使血自然歸入經脈，適宜用理中湯加木香，七氣湯加川芎，或者甘草乾薑湯，效果很好。）又大黃用酒浸泡，蒸曬九次，用蜂蜜調和製成丸劑，名叫三黃丸。
原文
治三焦積熱，頭項腫痛，目赤口瘡，心膈煩躁，大便秘結，小便赤澀，及消渴羸瘦，（消渴羸瘦，由於火炎水乾。）
白話
治療三焦積聚熱邪，頭項部紅腫疼痛，眼睛發紅口舌生瘡，心胸膈膜煩躁不安，大便不通小便黃赤澀滯，以及消渴病身體消瘦，（消渴病身體消瘦，是由於火邪熾盛津液乾枯。）
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