原文
治諸氣膹郁，諸痿喘嘔。二桑葉（經霜者。得金氣而柔順不凋，取之為君，去枝梗。三錢。） 石膏（稟清肅之氣，極清肺熱，二錢半。煅。）甘草（和胃生金一錢。）人參（生胃之津，養肺之氣，七分。）胡麻仁（炒研一錢。）真阿膠（八分。）麥門冬（去心一錢二分。）杏仁（泡去皮尖炒黃七分。）枇杷葉（一片刷去毛蜜塗炙黃。）水一碗，煎六分，頻頻滾熱服。
治療各種氣機鬱結、各種類型的痿證、喘息和嘔吐。桑葉二錢（經過霜打的。得到金的氣性而柔韌不凋落，取它作為主藥，去掉枝梗。）石膏二錢半（稟受清涼肅降之氣，极清肺熱。煅過。）甘草一錢（調和胃氣、生養肺金。）人參七分（滋生胃中津液，涵養肺的氣。）胡麻仁一錢（炒後研碎。）真阿膠八分。麥門冬一錢二分（去心。）杏仁七分（浸泡後去皮尖，炒黃。）枇杷葉一片（刷去表面的絨毛，用蜜塗抹後炙烤至黃。）用水一碗，煎至六分，多次趁熱服用。
痰多的加貝母、栝蔞，血虛的加生地黃，熱象重的增加石膏的用量。
喻嘉言說：各種氣機鬱結屬於肺的病變，都屬於肺的燥證。
原文
而古今治氣鬱之方，用辛香行氣，絕無一方治肺之燥者。諸痿喘嘔之屬於上者，亦屬於肺之燥也。而古今治法，以痿嘔屬陽明，以喘屬肺。是則嘔與痿，屬之中下，而唯喘屬之上矣。所以千百方中，亦無一方及於肺之燥也。
然而古今治療氣鬱的方劑，用辛香行氣的方法，卻沒有一個方子是治療肺燥的。各種類型的痿證、喘息、嘔吐屬於上部的病變，也都屬於肺的燥證。但古今的治療方法，把痿證和嘔吐歸屬於陽明，把喘息歸屬於肺。這樣一來嘔吐和痿證就屬於中下焦，唯有喘息屬於上焦。所以在千百個方劑中，也沒有一個方子涉及到肺的燥證。
原文
即喘之屬於肺者，非表即下，非行氣即瀉氣。間有一二用潤劑者，又不得其肯綮。
即使是喘息屬於肺的病變，不是解表就是攻下，不是行氣就是瀉氣。偶爾有一兩個用到潤燥藥物的，又沒有抓住其中的關鍵。
原文
總之內經六氣，脫誤秋傷於燥一氣，指長夏之濕為秋之燥。後人不敢更端其說，置此一氣於不理。即或明知理燥，而用藥夾雜。如弋獲飛蟲，茫無定法示人也。
總之《內經》六氣，脫漏了秋傷於燥這一氣，把長夏的濕誤認為是秋天的燥。後人不敢改變這種說法，把這一氣放在一旁不加理會。即使明知應該治療燥證，用藥卻夾雜混亂。就像獵取飛蟲一樣，茫然而沒有確定的治法昭示後人。
原文
今擬此方，名清燥救肺湯，大約以胃氣為主，胃土為肺金之母也。
現在擬定這個方劑，名為清燥救肺湯，大概以胃氣為根本，因為胃土是肺金的母臟。
原文
其天門冬雖能保肺，然味苦而氣滯，恐反傷胃阻痰，故不用也。其知母能滋腎水，清肺金，亦以苦而不用。其他苦寒降火傷胃之藥，尤在所忌。蓋肺金自至於燥，所存陰氣，不過一線爾。
那天門冬雖然能保養肺臟，然而味道苦而且氣機滯礙，擔心反而損傷胃氣、阻礙痰濕，所以不用。那知母能滋養腎水，清降肺金，也因為味道苦而不用。其他苦寒降火、損傷胃氣的藥物，更是應當禁忌。因為肺金到了燥證的境地，所存的陰氣，不過一線而已。
原文
倘更以苦寒下其氣，傷其胃，其人尚有生理乎。誠仿此增損，以救肺燥，變生諸證。如沃焦救焚，不厭其頻，庶克有濟爾。
如果再用苦寒的藥物使其氣下陷，損傷胃氣，病人還能有活路嗎？確實應該仿照此方隨症增減，用來救治肺燥，變化產生的各種病證。就像澆灌焦枯、搶救焚燒，不厭其頻繁，或許才能有所幫助。
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