原文
（寒之為病，有陰邪犯於表者，有生冷傷於內者，有陰寒中於臟者。此皆外來之寒，人所易知者也。至於本來之寒，初無所感，莫測其因。人之病此者最多，世之知此者最少。丹溪曰：氣有餘，便是火。夫今人之氣有餘者，能十中之幾。其有或因稟受，或因喪敗，以致陽氣不足者，多見寒從中生，而陽衰之病，無所不致。第其由來者漸，形見者微，當其未覺也。孰為之意，及其既甚也。始知難治，矧庸醫多有不識，每以假熱為真火，因後斃於無形無響，又不知其幾也。故惟高明見道之士，常以陽衰根本為憂。凡祛寒之法，如乾薑能溫中，亦能散表，嘔惡無汗者宜之。肉桂能行血，善達四肢，血滯多痛者宜之。吳茱萸善暖下焦，腹痛泄瀉者極妙。肉豆蔻可溫脾胃，飧泄滑利者最奇。胡椒溫胃和中，其類近於蓽茇。丁香止嘔行氣，其暖過於豆仁。補骨脂性降而善閉，故能納氣定喘，止帶濁泄瀉。製附子性行如酒，故無處不到，能救急回陽。凡此之類，皆性味溫熱之當辨者。然用法尚有其要，以散兼溫者，散寒邪也。以行兼溫者，行寒滯也。以補兼溫者，補虛寒也。第多汗者忌姜，姜能散也。失血者忌桂，桂動血也。氣短氣怯者忌故紙，故紙降氣也。大凡氣香者，皆不利於氣虛證。味辛者，多不利於見血證，所當慎也。至於附子，今人必待勢不可為，不得已然後用之。不知回陽之功，當用於陽氣將去之際，便當漸用以望挽回。若用於既去之後，死灰不可復燃矣。但附子性悍，獨任為難，必得大甘之品，如人參熟地炙甘草之類，皆足以制其剛而濟其勇，斯無往不利矣。）
白話
（寒邪造成的疾病，有陰寒邪氣侵犯體表的，有生冷食物損傷內臟的，有陰寒之邪直接侵襲臟腑的。這些都是外來的寒邪，是人所容易知道的。至於人體原本就有的寒，起初並沒有感受外邪，無法推測它的原因。人患這種病的最多，世上知道這種病的人最少。丹溪先生說：氣有餘，就會化為火。現今的人氣有餘的，十個人中能有幾個？那些有的是因為先天稟賦，有的是因為後天損耗，導致陽氣不足的人，大多見到寒從體內產生，而陽氣衰弱的病，沒有什麼地方不會發生。只是它的由來是逐漸的，顯現的徵兆是微小的，當它還沒有被察覺時，誰會去注意它？等到它已經很嚴重了，才知道難以醫治。何況庸醫大多不認識這種病，常常把假熱當作真火，因此後來在無形無聲中死亡，又不知道有多少了。所以只有高明通達醫理的人，常常以陽氣衰弱這個根本為憂慮。大凡祛除寒邪的方法，例如乾薑能溫暖中焦，也能發散表邪，嘔吐噁心沒有汗的人適合用它。肉桂能運行血分，善於到達四肢，血液停滯而多疼痛的人適合用它。吳茱萸善於溫暖下焦，腹痛腹瀉的人用效果極好。肉豆蔻可以溫暖脾胃，消化不良的泄瀉用最為神奇。胡椒溫暖胃部調和中焦，它的性質類似蓽茇。丁香止嘔吐、行氣，它的溫暖作用超過豆蔻。補骨脂藥性向下而且善於收斂，所以能納氣平定喘息，止住帶下、濁液和泄瀉。炮製過的附子藥性行走如同酒一樣，所以沒有它到不了的地方，能救治危急、回復陽氣。凡是這一類的藥物，都是性味溫熱而應當辨別的。然而使用方法還有它的要點：用發散兼溫熱的藥，是為了發散寒邪；用行氣兼溫熱的藥，是為了運行寒凝滯氣；用補益兼溫熱的藥，是為了補益虛寒。只是多汗的人忌用生薑，因為生薑能發散；失血的人忌用肉桂，因為肉桂會動血；氣短、氣怯的人忌用補骨脂，因為補骨脂藥性向下。大凡氣味芳香的中藥，都不利於氣虛證；味道辛辣的中藥，大多不利於出血證，這是應當謹慎的。至於附子，現在的人一定要等到病情危重、無可奈何的時候，不得已才使用它。不知道附子回復陽氣的功效，應當用在陽氣將要消亡的時候，就應該逐漸使用它來期望挽回。如果用在陽氣已經消亡之後，就像死灰不能復燃一樣了。只是附子藥性猛烈，單獨使用難以勝任，必須配合大甘的藥品，例如人參、熟地、炙甘草之類，這些都足以抑制它的剛烈並輔助它的勇猛，這樣就沒有不順利的了。）