原文
（仲景） 治傷寒發熱，汗出不解，陽邪入里，熱結在裡。
白話
（張仲景）治療傷寒發熱，出汗後症狀未解，陽邪侵入體內，熱邪凝聚在體內。
表裡門
大柴胡湯
表裡門7 句
原文
（里非三陰之裡，乃胃腑也，此為少陽陽明。三陰亦有轉人陽明者，如太陰有桂枝加大黃湯，少陰有三大承氣，厥陰一小承氣，皆兼陽明證也。）心下痞硬，嘔而下利。
白話
（這裡的「裡」不是三陰經的「裡」，而是胃腑，這是少陽兼陽明的病證。三陰經也有傳變為陽明的，例如太陰病有桂枝加大黃湯，少陰病有三大承氣湯，厥陰病有一小承氣湯，都兼有陽明證。）胃脘部痞塞硬滿，嘔吐而且腹瀉。
原文
（張兼善曰：裡虛者，雖便難而勿攻。裡熱者，雖吐利而可下。心煩喜嘔，裡熱已甚，結於胃中，故下之則愈。又曰：傷寒下之早，因作痞者，裡虛協熱而利也。因表裡不解，故用桂枝人參湯，解表和里。若傷寒發熱，汗出不解，心下痞硬，嘔吐而下利者，此為實，故以大柴胡下之。）或往來寒熱，煩渴譫妄腹滿便秘，表證未除，里證又急，脈洪。（邪在陽明。）或沉實弦數者。（沉實為邪在裡，弦數為邪在少陽。）
白話
（張兼善說：裡虛的人，雖然大便困難也不可攻下。裡熱的人，雖然嘔吐腹瀉也可以攻下。心煩喜歡嘔吐，是裡熱已經很嚴重，結聚在胃中，所以攻下就能痊愈。又說：傷寒早用下法因而形成痞證的，是裡虛挾熱而腹瀉。因為表裡不解，所以用桂枝人參湯來解表和裡。如果傷寒發熱，出汗後症狀未解，胃脘部痞塞硬滿，嘔吐腹瀉的，這是實證，所以用大柴胡湯攻下。）或者往來寒熱，烦躁口渴、譫語妄動、腹滿便秘，表證尚未解除，里證又很緊急，脈象洪大。（是邪氣在陽明經。）或者是沉實弦數的脈象。（沉實代表邪氣在裡，弦數代表邪氣在少陽。）
原文
柴胡（八兩） 半夏（半升） 黃芩 芍藥（三兩） 生薑（五兩） 大棗（十二枚劈） 枳實（四枚）大黃（二兩酒浸）
白話
柴胡（八兩） 半夏（半升） 黃芩 芍藥（各三兩） 生薑（五兩） 大棗（十二枚，掰開） 枳實（四枚） 大黃（二兩，用酒浸泡）
原文
表證未除，故用柴胡以解表。里證又急，故用大黃枳實以攻裡。
白話
表證尚未解除，所以用柴胡來解表。里證又很緊急，所以用大黃、枳實來攻下裡實。
原文
芍藥安脾斂陰，（能瀉肝火，使木不剋土。）黃芩退熱解渴，半夏和胃止嘔，姜辛散而棗甘緩，以調營衛而行津液。此表裡交治，下劑之緩者也。
白話
芍藥安定脾臟、收斂陰氣，（能瀉肝火，使肝木不剋脾土。）黃芩退熱止渴，半夏和胃止嘔，生薑辛散而大棗甘緩，用來調和營衛並運行津液。這是表裡同治的方劑，是攻下方劑中較和緩的。
原文
（陶節庵曰：傷寒邪熱傳裡，須看熱氣淺深用藥。三焦俱傷，則痞滿燥實堅全見，宜大承氣湯。邪在中焦，則有燥實堅三證，宜調胃承氣湯。加甘草和中，去枳樸者，恐傷上焦氤氳之氣也。邪在上焦，則痞而實，宜小承氣湯。去芒硝者，恐傷下焦真陰也。若表證未除，里證又急，不得不下者，則用大柴胡湯，通表裡而緩治之。大承氣最緊。小承氣次之，調胃承氣又次之，大柴胡又次之。蓋恐硝性燥急，故不輕用。周揚俊曰：仲景於太陽入膀胱腑證，則有五苓散，少陽兼陽明腑證，則有大柴胡湯，皆表裡兩解之法也。） 以前胡易柴胡，名大前胡湯。（崔氏取其清降而治風痰。）
白話
（陶節庵說：傷寒邪熱傳入體內，必須根據熱氣的淺深程度用藥。三焦都受損，就會完全出現痞滿燥實堅的症狀，應當用大承氣湯。邪氣在中焦，就會有燥、實、堅三個症狀，應當用調胃承氣湯。加甘草來和中止痛，去除枳實、厚樸的原因，是怕傷上焦的氤氳之氣。邪氣在上焦，就會痞滿而實，應當用小承氣湯。去芒硝的原因，是怕傷下焦的真陰。如果表證尚未解除，里證又很緊急，不得不下法的，就用大柴胡湯，疏通表裡而緩慢治療。大承氣湯效力最峻猛，小承氣湯次之，調胃承氣湯又次之，大柴胡湯更次之。這是因為恐怕芒硝的藥性燥烈迅猛，所以不輕易使用。周揚俊說：張仲景對於太陽病邪入膀胱腑的病證，就用五苓散；少陽兼陽明腑證，就用大柴胡湯，都是表裡兩解的方法。）如果用前胡替換柴胡，就叫做大前胡湯。（崔氏取前胡清熱降逆的功效，用來治療風痰。）
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