原文
（仲景） 治傷寒中風。少陽證，往來寒熱。（寒為陰，熱為陽。里為陰，表為陽。邪客於半表半里，陰出與陽爭，陰勝則寒。陽入與陰爭，陽勝則熱。又曰：太陽行身之後，屬膀胱寒水，為表，陽明行身之前，屬胃燥金，為表之裡。邪在於中，近後膀胱寒水則寒，近前陽明燥金則熱也。寒熱有定時者為瘧，無定時者為往來寒熱。以熱在表而淺，邪惡正，故惡寒。寒已復熱，此邪未並於表裡，故寒熱微而無定時也。）胸脅痞滿，心煩喜嘔。
（張仲景）治療傷寒中風。少陽證，表現為寒熱交替出現。（寒屬陰，熱屬陽。裡屬陰，表屬陽。邪氣侵入半表半裡之間，陰氣出而與陽氣爭鬥，陰氣勝則發寒。陽氣入而與陰氣爭鬥，陽氣勝則發熱。又說：太陽經循行於身體後方，屬於膀胱寒水，為表；陽明經循行於身體前方，屬於胃燥金，為表之裡。邪氣位於中間，靠近後方的膀胱寒水則寒，靠近前方的陽明燥金則熱。寒熱有固定時間的是瘧疾，沒有固定時間的是往來寒熱。因為熱在表層且較淺，邪氣厭惡正氣，所以怕冷。怕冷之後又發熱，這是邪氣尚未完全並入表裡，所以寒熱輕微且沒有固定時間。）胸脅部痞塞脹滿，心煩，容易嘔吐。
原文
（半表半裡，屬足少陽膽，脈行於兩脅。手少陽三焦之脈，絡心包。風邪干之，心氣不得宣暢，故煩滿，或攻胸脅，故又痞而痛也。邪在表，則不煩不嘔，在裡則煩嘔。表方傳裡，故心煩喜嘔也。）默默不欲食。
（半表半裡屬於足少陽膽經，其經脈循行於兩脅。手少陽三焦經的脈絡連繫心包。風邪干擾，心氣不能舒展通暢，所以煩悶脹滿，有時侵犯胸脅，因此又痞塞而疼痛。邪氣在表，則不心煩不嘔吐；在裡則心煩嘔吐。表證剛要傳裡，所以心煩而容易嘔吐。）沉默不語，不想吃東西。
原文
（邪在表則呻吟不安，在裡則煩而悶亂，邪自表而方傳裡，故默默靜也。經曰：陽入之陰則靜。邪在表則能食，入里則不能食。今在表裡之間，故但不欲食，未至於不能食也。）或脅下痛，或腹中痛，或渴或利。（裡虛協熱。）或咳或悸，小便不利。（里有停飲。）耳聾口苦。
（邪氣在表則呻吟不安，在裡則心煩悶亂，邪氣從表向裡傳變，所以沉默安靜。經文說：陽氣進入陰分則安靜。邪氣在表則能進食，進入裡則不能進食。現在邪氣在表裡之間，所以只是不想吃，還不至於不能吃。）有時脅下疼痛，有時腹中疼痛，有時口渴，有時腹瀉。（裡虛夾熱。）有時咳嗽，有時心悸，小便不暢。（體內有水飲停滯。）耳聾，口苦。
（少陽膽經的脈絡連於耳朵，膽氣上逆，所以口苦。）脈象弦。
原文
（肝與膽皆屬木，故脈弦。）或汗後餘熱不解，及春月時嗽。瘧發寒熱。婦人傷寒，熱入血室。
（肝和膽都屬木，所以脈象弦。）或者出汗後餘熱未退，以及春季時常咳嗽。瘧疾發作寒熱。婦女傷寒，熱邪侵入血室。
原文
（血室，衝脈也，男女皆有之。婦人傷寒七八日，邪當傳裡，值經水適來，則邪不久入腑，乘虛而入血室。或經水適斷，表邪乘虛，亦入血室。熱與血搏，結而不行，致有寒熱如瘧，暮則譫語，如見鬼狀。在男子則下血譫語，皆為熱入血室。婦人傷寒與男子無異，惟熱入血室，妊娠傷寒，為不同也。小柴胡在經主氣，在臟主血，故更能入血室。李東垣曰：若血受病，亦先調氣。謂氣不調則血不行，氣夫血婦也。如婦人經病，先柴胡以行經之表，次四物以行經之裡，亦先氣而後血也。）亦治傷寒五六日，頭汗出，微惡寒手足冷。
（血室就是衝脈，男女都有。婦女傷寒七八天，邪氣應當傳入裡，恰逢月經來潮，邪氣就不能很快進入腑，而是乘虛進入血室。或者月經剛結束，表邪乘虛也進入血室。熱邪與血搏結，凝結不行，導致寒熱如同瘧疾，傍晚時說胡話，好像看見鬼一樣。在男子則表現為便血、說胡話，都是熱入血室。婦女傷寒與男子沒有差別，只有熱入血室和妊娠傷寒是不同的。小柴胡湯在經絡主要調氣，在臟腑主要調血，所以更能進入血室。李東垣說：如果血分有病，也要先調氣。意思是氣不調則血不行，氣好比丈夫，血好比妻子。例如婦女月經病，先用柴胡以通行經絡之表，再用四物湯以通行經絡之裡，也是先調氣而後調血。）也能治療傷寒五六天，頭部出汗，輕微怕冷，手足冰冷。
胃脘部脹滿，不想吃東西，大便乾硬，脈象細的，是陽氣輕微鬱結。
原文
（仲景曰：汗出為陽微，假令純陰結。不得復有外證，脈雖沉緊，不得為少陰病。所以然者，陰不得有汗，今頭有汗，故知非少陰也。按三陰脈皆至頭胸中而遠，不上循頭。程郊倩曰：熱難結而不甚也，以有微惡寒之半表在，至於脈沉雖似里陰矣，則又有頭汗出之證以別之。凡脈細脈沉脈緊，皆陽熱鬱結之證，無關少陰也。可見陽氣一結，不但陽證似陰，陽脈亦似陰也。經曰，傷寒中風有柴胡證，但見一證便是。不必悉具，又曰：傷寒五六日，發熱而嘔，醫以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，發熱汗出而愈。或濕熱在半表半裡而發黃者，仍與小柴胡湯，雖雜證不能外也。）
（張仲景說：出汗是陽氣微弱的表現，假如是純陰證的鬱結，就不會再有表證。脈搏雖然沉緊，也不能認為是少陰病。之所以這樣，是因為陰證不應該有汗，現在頭部有汗，所以知道不是少陰病。按：三陰經的脈絡都到達頭胸中而遠去，不上行循行頭部。程郊倩說：熱邪鬱結而不嚴重，因為還有輕微怕冷的半表證存在，至於脈沉雖然看似裡陰證，但又有頭出汗的症狀來區別。凡是脈細、脈沉、脈緊，都是陽熱鬱結的證候，與少陰無關。可見陽氣一旦鬱結，不但陽證類似陰證，陽脈也類似陰脈。經文說：傷寒中風有柴胡證，只要見到一個證候就是，不必全部具備。又說：傷寒五六天，發熱而嘔吐，醫生用其他藥攻下，柴胡證仍然存在的，再給與柴胡湯，一定會蒸蒸發熱而振顫，然後發熱出汗而痊癒。或者濕熱在半表半裡而發黃的，仍給與小柴胡湯，即使是其他雜證也不能超出這個範圍。）
原文
柴胡（半斤） 黃芩 人參 甘草 生薑（三兩） 半夏（半升） 大棗（十二枚劈） 水一斗二升，煮六升，去渣再煎，取三升。溫服一升，日三服。
柴胡（半斤）、黃芩、人參、甘草、生薑（各三兩）、半夏（半升）、大棗（十二枚，劈開）。用水一斗二升，煮至六升，去掉藥渣再煎煮，取三升。溫服一升，每日三次。
原文
（喻嘉言曰：少陽經用藥，有汗吐下三禁，故但取小柴胡湯以和之。然一方之中，柴胡欲出表，黃芩欲入里，半夏欲去痰，紛紜而動，不和甚矣。故去渣復煎，使其藥性合而為一，漫無異同，俾其不至於僨事爾。又和非和於表，亦非和於裡，乃和於中。是必煎至最熱，令藥氣並停胃中，少頃，隨胃氣以敷布表裡，而表裡之邪，不覺潛消默奪。所以方中既用人參甘草，復加生薑大棗，不厭其復，全藉胃中天真之氣為斡旋。所謂大力者，負之而走爾。試即以仲景印仲景，三黃附子湯中，以其人陽邪入陰而熱熾，非三黃不能除熱。其人復真陽內微而陰盛，非附子不有回陽。然必各煎，後乃得以各行其事，而復煎以共行其事之義，不亦彰彰乎。）
（喻嘉言說：少陽經用藥，有汗、吐、下三種禁忌，所以只用小柴胡湯來和解。然而一個方劑中，柴胡想要向外透表，黃芩想要向內清裡，半夏想要祛痰，藥物作用紛亂，很不和諧。所以去掉藥渣再煎煮，使藥性融合為一體，沒有差異，使之不至於壞事。而且和解，不是和於表，也不是和於裡，而是和於中。必須煎到最熱，讓藥氣一同停留在胃中，片刻後，隨著胃氣敷布到表裡，而表裡的邪氣不知不覺中潛移默化地被消除。所以方中既用人參、甘草，又加生薑、大棗，不嫌重複，完全依靠胃中天然的元氣來斡旋。所謂大力者，背負它而走。試用仲景來印證仲景，三黃附子湯中，因為患者陽邪入陰而熱盛，非三黃不能除熱。患者又真陽內虛而陰盛，非附子不能回陽。然而必須分別煎煮，之後才能各自發揮作用，而再合煎使它們共同發揮作用，這個道理不是很明顯嗎？）
原文
嘔逆，加生薑以散逆，陳皮以理氣。煩而不嘔，去半夏人參，加栝蔞以蕩鬱熱。渴者，去半夏加花粉以生津。
嘔吐氣逆，加生薑以散逆氣，加陳皮以理氣。心煩而不嘔吐，去掉半夏、人參，加栝蔞以蕩滌鬱熱。口渴的，去掉半夏，加天花粉以生津。
原文
若不渴，外有微熱，去參，加桂枝以解肌，覆取微汗。
如果不口渴，體表有輕微發熱，去掉人參，加桂枝以解肌表，蓋被取微汗。
咳嗽去掉人參、大棗、生薑，加五味子以收斂肺氣，加乾薑以散寒。
原文
（咳為氣逆肺寒。戴元禮曰：少陽有嗽無喘。有喘非少陽也。陽明有喘無嗽，有嗽非正陽明也。）齒燥無津，（屬陽明火。）加石膏以清胃止渴。虛煩，加竹葉以涼心。糯米以和胃。痰熱，加栝蔞貝母。
（咳嗽是氣逆肺寒。戴元禮說：少陽證有咳嗽而無氣喘，有氣喘就不是少陽證。陽明證有氣喘而無咳嗽，有咳嗽就不是正陽明證。）牙齒乾燥沒有津液，（屬於陽明火旺。）加石膏以清胃止渴。虛煩，加竹葉以清涼心火。加糯米以和胃。痰熱，加栝蔞、貝母。
原文
腹痛，去黃芩（以其寒中）加芍藥，（合陽草能和里。）脅下痞硬，去大棗，（甘令人滿加）牡蠣，（咸能軟堅）脅下痛，加青皮芍藥。
腹痛，去掉黃芩（因為它寒傷中焦），加芍藥（芍藥能和裡）。脅下痞塞堅硬，去掉大棗（甘味令人脹滿），加牡蠣（鹹味能軟堅）。脅下疼痛，加青皮、芍藥。
原文
（脅為肝膽之部，痛屬肝火，二藥平肝。）心下悸，（經曰：太陽證飲水多，心下必悸，水停心下故悸。）小便不利，（水蓄不行。）去黃芩，（苦反堅腎。）加茯苓。
（脅肋是肝膽的部位，疼痛屬於肝火，兩藥平肝。）心下悸動，（經文說：太陽證飲水多，心下必然悸動，這是水飲停滯心下所致。）小便不暢，（水蓄不行。）去掉黃芩（苦味反而堅腎），加茯苓。
原文
（淡能利水。）本經頭痛加川芎，（入肝活血，散郁除風。）發黃加茵陳以利濕。
（茯苓淡能利水。）本經頭痛加川芎（入肝活血，散鬱祛風）。發黃加茵陳以利濕。
原文
膽為清淨之腑，無出無入，其經在半表半裡，不可汗吐下，法宜和解。
膽是清淨的臟腑，沒有出入，它的經脈位於半表半裡，不可用汗、吐、下法，治法宜用和解。
原文
（仲景曰：少陽中風耳聾目赤，胸滿而煩，不可吐下，吐下則悸而驚。釋曰：邪在半表半裡，以吐除煩，吐則傷氣，氣虛者悸，以下除滿，下則亡血，血虛者驚。又曰：傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽，不可汗，汗之譫語。釋曰：汗之亡津液，少陽之邪，因之入胃，故譫語。）邪入本經，乃由表而將至里，當徹熱發表，迎而奪之。勿令傳太陰。
（張仲景說：少陽中風，耳聾目赤，胸滿而煩，不可用吐下法，吐下則會心悸而驚恐。解釋說：邪氣在半表半裡，用吐法除煩，吐則傷氣，氣虛則心悸；用下法除滿，下則亡血，血虛則驚恐。又說：傷寒脈弦細、頭痛發熱的，屬於少陽，不可發汗，發汗則會說胡話。解釋說：發汗使津液喪失，少陽的邪氣因此進入胃，所以說胡話。）邪氣進入本經，是從表將要傳入裡，應當清熱解表，迎頭阻截。不要讓它傳入太陰。
原文
柴胡味苦微寒，少陽主藥，以升陽達表為君。黃芩苦寒，以降陰退熱為臣。
柴胡味苦、性微寒，是少陽經的主藥，以升發陽氣、透達表層為君藥。黃芩味苦、性寒，以降陰氣、退熱為臣藥。
原文
（陽湊於陰則發熱，用柴胡升陽氣，使不陷入陰中，則不熱。陰湊於陽則發寒，用黃芩降陰氣，使不上入陽中，則不寒，又曰：柴胡黃芩之苦寒以退熱，半夏生薑之辛溫以退寒，人參大棗甘草之甘溫以助正氣。）半夏辛溫，能健脾和胃，以散逆氣而止嘔。
（陽氣趨於陰分則發熱，用柴胡升發陽氣，使不陷入陰中，就不發熱。陰氣趨於陽分則發寒，用黃芩降陰氣，使不上入陽中，就不發寒。又說：柴胡、黃芩的苦寒以退熱，半夏、生薑的辛溫以退寒，人參、大棗、甘草的甘溫以扶助正氣。）半夏辛溫，能健脾和胃，以散逆氣而止嘔。
原文
人參甘草，以補正氣而和中，使邪不得復傳人里為佐。
人參、甘草，以補益正氣而調和中焦，使邪氣不能再次傳入裡，作為佐藥。
原文
邪在半表半裡，則營衛爭，（表屬衛，里屬營。）故用薑棗辛甘，以和營衛為使也。
邪氣在半表半裡，則營衛爭鬥（表屬衛，裡屬營），所以用生薑、大棗的辛甘來調和營衛，作為使藥。
原文
（陶節庵曰：本經證心下飽悶，未經下者，非結胸也，乃表邪傳至胸中。未入於臟，尚為在表，只須小柴胡加枳桔。不效，就以本方對小陷胸加枳桔，一服豁然，其效如神。李時珍曰：少陽證雖在半表半裡，而胸膈痞滿，實兼心肺上焦之邪。心煩喜嘔，默默不欲食，又兼脾胃中焦之證，故用黃芩以治手足少陽相火，黃芩亦少陽藥也。喻嘉言曰：傷寒分表裡中三治，表裡之邪俱盛，則從中而和之，於人參甘草半夏生薑大棗，助脾之中。但帶柴胡一味透表，黃芩一味透里。飲入胃中，聽胃氣之升者，帶柴胡出表。胃氣之降者，帶黃芩入里，一和而表裡之邪盡解。未盡者加工治之，不相杆格矣。徐忠可曰：小柴胡湯為邪傳少陽，恰在半表半裡，和解之主方，又能散諸經血凝氣聚。故凡邪之表裡混雜者，俱借之以提出少陽，俾循經而散。以柴甘生薑為定藥，余則加減隨證爾。吳綬曰：小柴胡為半表半裡之劑，太陽經之表熱，陽明之標熱，皆不能解也。若夫陽氣虛寒，面赤發熱，脈沉足冷者，服之立見危殆。及內有虛寒，大便不實，婦人新產發熱，皆不可用也。李士材曰：今人治傷寒，不分陰陽表裡，概用此方去參投之，以為平穩，殺人多矣，不獨峻劑也。喻嘉言曰：虛勞發寒熱者，乃衛虛則惡寒，營虛則發熱爾。緩調營衛，俾不亢戰，寒熱自止。若誤用小柴胡，俾汗多而衛傷於外，便溏而營傷於內，虛熱轉加，病益甚矣。）
（陶節庵說：本經證心下飽悶，未經攻下的，不是結胸，而是表邪傳到胸中。尚未入臟，仍在表，只需小柴胡湯加枳殼、桔梗。若無效，就用本方合小陷胸湯加枳殼、桔梗，一服即豁然開朗，效果如神。李時珍說：少陽證雖然在半表半裡，但胸膈痞滿，實則兼有心肺上焦之邪。心煩喜嘔，默默不欲食，又兼脾胃中焦之證，所以用黃芩來治療手足少陽相火，黃芩也是少陽藥。喻嘉言說：傷寒分為表、裡、中三種治法，表裡之邪都盛，就從中焦來和解，用人參、甘草、半夏、生薑、大棗，幫助脾胃。只帶一味柴胡透表，一味黃芩透裡。飲入胃中，隨著胃氣上升的，帶著柴胡外出於表；胃氣下降的，帶著黃芩內入於裡，一經和解，表裡之邪全部解除。未解除的再用其他方法治療，就不會相互抵觸了。徐忠可說：小柴胡湯是邪傳少陽，恰在半表半裡時和解的主方，又能消散各經的血凝氣聚。所以凡是邪氣表裡混雜的，都藉助它提出少陽，使之循經而散。以柴胡、甘草、生薑為固定藥，其餘則隨證加減。吳綬說：小柴胡是半表半裡的方劑，太陽經的表熱、陽明經的標熱都不能解除。如果陽氣虛寒，面紅發熱，脈沉足冷的人，服用後立即出現危險。以及內有虛寒，大便不實，婦女新產後發熱，都不能使用。李士材說：現在的人治療傷寒，不分陰陽表裡，一概用此方去掉人參投藥，認為平穩，害死人很多，不只是峻劑才殺人。喻嘉言說：虛勞發寒熱的，是衛虛則惡寒，營虛則發熱。緩慢調和營衛，使不亢奮交戰，寒熱自然停止。如果誤用小柴胡，導致汗出多而衛氣傷於外，大便稀溏而營血傷於內，虛熱反而加重，病情更加嚴重了。）
原文
去半夏，加花粉，名柴胡去半夏加栝蔞根湯。（金匱）治往來寒熱而渴，及勞瘧。
去掉半夏，加天花粉，名為「柴胡去半夏加栝蔞根湯」。（出自《金匱要略》）治療往來寒熱而口渴，以及勞瘧。
原文
（喻嘉言曰：此仲景治少陽病，全體大用之一方也。仲景謂瘧邪盛衰出入，必在少陽表裡之間，小柴胡湯乃傷寒少陽經，天然不易之法。渴者去半夏加栝蔞實，亦天然不易之法。而施之於少陽邪傳陽明，傷耗津液之證，亦為天然不易之法。蓋渴雖陽明津竭，而所以致陽明津竭者，全本少陽之邪。觀內經刺法，渴者取之少陽，非以其木火之熱，劫奪胃津而然耶。故瘧邪進退於少陽，即以此方進退而施其巧。柴胡黃芩，對治木火。人參甘草，扶助胃土。栝蔞生津潤燥，薑棗發越營衛。若勞瘧之病，其木火盛，營衛衰，津液竭，所不待言，故並可施此方以治之也。）去半夏人參薑棗，加桂枝幹姜花粉牡蠣，名柴胡桂枝幹薑湯。
（喻嘉言說：這是仲景治療少陽病，全面發揮作用的一個方劑。仲景認為瘧邪的盛衰出入，必然在少陽表裡之間，小柴胡湯是傷寒少陽經天然不變的治法。口渴的去掉半夏加栝蔞實，也是天然不變的治法。而應用於少陽邪氣傳入陽明、傷耗津液的證候，也是天然不變的治法。因為口渴雖然是陽明津液枯竭，但導致陽明津液枯竭的原因，全部根源於少陽之邪。看《內經》刺法，口渴的取少陽經，不是因為木火之熱劫奪胃津嗎？所以瘧邪進退在少陽，就用此方進退而施展其巧妙。柴胡、黃芩，對治木火。人參、甘草，扶助胃土。栝蔞生津潤燥，生薑、大棗發越營衛。至於勞瘧之病，其木火盛、營衛衰、津液竭，不必多說，所以都可以用此方治療。）去掉半夏、人參、生薑、大棗，加桂枝、乾薑、天花粉、牡蠣，名為「柴胡桂枝幹薑湯」。
原文
（仲景）治傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也。
（張仲景方）治療傷寒五六天，已經發汗而又用瀉下法，出現胸脅脹滿，輕微結滯，小便不暢，口渴但不嘔吐，只頭部出汗，寒熱往來，心煩的，這是病邪尚未解除。
原文
（喻嘉言曰：少陽證尚兼太陽，所以誤下而胸間微結也。太陽中篇結胸條內，頭微汗出，用大陷胸湯，以其熱結在裡，故從下奪之法也。此頭汗出而胸微結，用柴胡桂枝幹薑湯，以里證未具，故從和解之法也。小柴胡方中減半夏人參，而加桂枝以行太陽，加乾薑以散滿，栝蔞根以滋干，牡蠣以軟結，一一皆從本例也。）亦治瘧發，寒多微有熱，或但寒不熱，服一劑如神。
（喻嘉言說：少陽證還兼有太陽證，所以誤下後胸間輕微結滯。太陽中篇結胸條中，頭微微出汗，用大陷胸湯，因為熱結在裡，所以用下奪法。這裡頭汗出而胸微結，用柴胡桂枝幹薑湯，因為裡證未具備，所以用和解法。小柴胡方中減少半夏、人參，而加桂枝以行太陽，加乾薑以散滿，栝蔞根以滋潤乾燥，牡蠣以軟堅結，一一都從本來的法則。）也治療瘧疾發作，寒多而略有熱，或者只寒不熱，服一劑效果如神。
原文
（喻嘉言曰：此瘧之寒多熱少，或但寒不熱，非不似於牝瘧，而微甚則大不同。仲景不立論，只附一方，且云服一劑如神，其邪之輕而且淺，從可識矣。蓋以衛氣在外，營血在內，胸中之陽氣，散行於分肉之間。今以邪氣痹之，則外衛之陽，反鬱伏於內守之陰，而血之痹者，愈瘀結而不散，遇衛氣行陽二十五度而病發。其邪之入營者，既無外出之勢，而營之素痹者，亦不出而與陽爭，所以多寒少熱，或但有寒無熱也。小柴胡湯，本陰陽兩停之方，可隨瘧邪之進退以為進退者，加桂枝幹姜，則進而從陽。痹著之邪，可以開矣，更加牡蠣以軟其堅壘，則陰陽豁然貫通，而大汗解矣，所以服一劑如神也。其加芩連，以退而從陰，亦可類推。）合桂枝湯，名柴胡桂枝湯。
（喻嘉言說：這種瘧疾寒多熱少，或只寒不熱，並非不像牝瘧，但輕重則大不相同。仲景不另立理論，只附一個方劑，且說服一劑如神，其邪氣輕淺可想而知。因為衛氣在外，營血在內，胸中的陽氣散布於分肉之間。現在被邪氣阻滯，則外衛的陽氣反而鬱伏在內守的陰分，而營血中痹阻的，更加瘀結不散，遇到衛氣行陽二十五度時疾病發作。邪氣入營的，既無外出之勢，而平素痹阻的營氣也不出來與陽氣爭鬥，所以多寒少熱，或只有寒沒有熱。小柴胡湯本是陰陽平衡的方劑，可以隨瘧邪的進退而進退，加桂枝、乾薑，則進而從陽。痹著的邪氣可以散開，再加牡蠣以軟化堅壘，則陰陽豁然貫通，而大汗出而解，所以服一劑如神。其加黃芩、黃連以退而從陰，也可以類推。）合用桂枝湯，名為「柴胡桂枝湯」。
原文
（仲景）治傷寒六七日，發熱微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者。
（張仲景方）治療傷寒六七天，發熱輕微怕冷，四肢關節煩痛，輕微嘔吐，心下支結，表證未解除的。
原文
（喻嘉言曰：心下支結者，邪結於心下之偏旁，不中正也，比小結胸之正在心下，又較輕矣。傷寒至六七日，宜經傳已遍，乃發熱微惡寒，肢節煩疼微嘔，其邪尚在三陽之界，未入於裡，雖心下支結，而外證未除，即不可用大陷胸湯，以大陷胸湯主裡而不主表也。亦不可用小陷胸湯，以小陷胸湯主飲而不主表也。夫支結之邪，其在外者方盛，其陷入者原少，故但合用柴胡桂枝和解二法，以治其表，表邪去而支結自開矣。）除黃芩甘草，加桂枝茯苓龍骨牡蠣鉛丹大黃，名柴胡加龍骨牡蠣湯。
（喻嘉言說：心下支結，是邪氣結於心下的偏旁，不在正中間，比小結胸的正當心下又較輕。傷寒到六七天，應當經脈傳遍，卻發熱微惡寒、肢節煩疼微嘔，其邪氣尚在三陽之界，未入裡，雖然心下支結，但表證未除，就不可用大陷胸湯，因為大陷胸湯主治裡而不主表。也不可用小陷胸湯，因為小陷胸湯主治飲而不主表。支結之邪，在外者正盛，陷入者本來少，所以只用柴胡桂枝和解二法來治療其表，表邪去除則支結自然開解。）除去黃芩、甘草，加桂枝、茯苓、龍骨、牡蠣、鉛丹、大黃，名為「柴胡加龍骨牡蠣湯」。
原文
（仲景）治傷寒八九日，下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側。
（張仲景方）治療傷寒八九天，用了瀉下法，出現胸滿、心煩驚恐，小便不暢，說胡話，全身沉重，不能翻身。
原文
（喻嘉言曰：此伏飲素積，為變之最鉅者。蓋積飲之人，津液素結，原不足以充灌周身。及遇外感，一切汗吐下定法，漫難輕試。其誤下之變，更有進於結胸者，似此一證，八九日過經乃下之。可謂慎矣。孰知外邪末盡，乘虛而陷，積飲挾之，填滿胸中。胸中既滿，則膻中之氣不能四布，而使道絕。使道絕則君主孤危，所以心驚而神亂也。煩與嚴語，本屬胃，此則兼心。小便不利，本屬津液內竭，此則兼小腸火燔。一身盡重，不可轉側者，又神明內亂，治節不行，百骸無主之明徵也。夫邪方在表裡，其患已及神明，於此而補天浴日，寧復尋常表裡所辦。故用人參茯苓之補，以益心虛。鉛丹之重，以鎮心驚。龍骨牡蠣之澀，以為載神之舟楫。一方而批郄導窾，全收安內攘外之功。後人不察，謂是總三陽而和之之法，豈其然哉。按傷寒雖云傳足不傳手，其實原無界限。此證手少陰心主為邪所逼，神明內亂，因致譫語無倫，較他證譫語之屬胃實者，相去懸絕。若復以治足經之法治之，必無幸矣。方中藥止九味，用入心藥五種，不以為復。且用重澀藥三種，不以為猛。蓋都城震動，勢必悉力入援，非孤注可圖僥倖也。至於痰飲摶膈，最為剝床者，但用半夏一味。表邪內襲，首發難端者，但從太少之例，用桂枝柴胡二味。陽邪入陰，最宜急驅者，但用大黃一味，是則治傷寒吃緊之處，咸落第二義。只從治心諸藥之後，一案共結其局，此等手眼，豈凡近可識耶。）去柴胡黃芩，加厚朴，名厚朴生薑半夏甘草人參湯。（仲景）治發汗後，腹脹滿者。
（喻嘉言說：這是伏飲長期積聚，變化最為嚴重的。因為積飲的人，津液本來凝聚，不足以充灌全身。遇到外感，一切汗、吐、下等定法，很難輕易嘗試。其誤下的變化，更有超過結胸的。像這個證候，八九天過經才用下法，可以說是謹慎了。誰知外邪未盡，乘虛內陷，積飲挾之，填滿胸中。胸中既滿，則膻中之氣不能四布，而心氣傳導的道路斷絕。道路斷絕則君主孤危，所以心驚而神亂。心煩與胡話，本來屬於胃，此則兼心。小便不暢，本來屬於津液內竭，此則兼小腸火熱。全身沉重不能翻身，又是神明內亂，治節不行，百骸無主的明證。邪氣方在表裡，其禍患已涉及神明，此時要補天浴日，豈是尋常表裡所能辦到？所以用人參、茯苓補益，以益心氣之虛；鉛丹重鎮，以鎮心驚；龍骨、牡蠣澀收，以為載神之舟楫。一個方劑而批郤導窾，全收安內攘外之功。後人不察，認為是總和三陽而和解的方法，難道是這樣嗎？按：傷寒雖說傳足不傳手，其實原本沒有界限。此證手少陰心主被邪氣所逼，神明內亂，導致胡話無倫，與其他證候胡話屬於胃實的，相差懸殊。若再用治足經的方法治療，必然不救。方中藥僅九味，用入心藥五種，不認為重複。而且用重澀藥三種，不認為猛烈。因為都城震動，勢必全力援救，非孤注一擲可圖僥倖。至於痰飲搏結胸膈，最為迫切的，只用半夏一味。表邪內襲，首先發難的，只從太少兩經之例，用桂枝、柴胡二味。陽邪入陰，最宜急驅的，只用大黃一味，這些治療傷寒吃緊之處，都落在次要地位。只從治心諸藥之後，一案共同結局，這樣的手眼，豈是凡近之人可以認識的？）去掉柴胡、黃芩，加厚朴，名為「厚朴生薑半夏甘草人參湯」。（張仲景方）治療發汗後，腹部脹滿的。
原文
（喻嘉言曰：吐後腹脹，與下後腹脹，俱為實，以邪氣乘虛入里為實也。若發汗後，外已解而腹脹滿，知非裡實之證。由脾胃氣虛，津液摶結，陰氣內動，壅而為滿也。故以益胃和脾，降氣滌飲為治也。）除半夏，加當歸白芍大黃，名柴胡飲子。
（喻嘉言說：吐後腹脹，與下後腹脹，都屬實證，因為邪氣乘虛入裡而為實。如果發汗後，表證已解而腹部脹滿，知道不是裡實證。是由於脾胃氣虛，津液搏結，陰氣內動，壅滯而為脹滿。所以用益胃和脾、降氣滌飲為治法。）除去半夏，加當歸、白芍、大黃，名為「柴胡飲子」。
原文
（子和）治肌熱，蒸熱，積熱，汗後餘熱，脈洪實弦數，（表為肌熱，里為蒸熱，壅為積熱。）亦治瘧疾。
（張子和方）治療肌熱、蒸熱、積熱，出汗後餘熱不退，脈象洪實弦數（表證為肌熱，裡證為蒸熱，壅滯為積熱）。也治療瘧疾。
原文
（喻嘉言曰：於和法中，略施攻補，深中肯綮。）加桔梗名柴胡桔梗湯，治春嗽。
（喻嘉言說：在和法之中，略施攻補，深中肯綮。）加桔梗名為「柴胡桔梗湯」，治療春季咳嗽。
原文
合平胃散，名柴平湯，治濕瘧，身痛，身重。加青黛，薑汁和丸，名清鎮丸。（潔古）治嘔吐脈弦，頭痛及熱嗽。本方一分，加四物二分，名柴胡四物湯。治婦人日久虛勞，微有寒熱。本方與四物各半，名調經湯。以前胡易柴胡，名小前胡湯。
合平胃散，名為「柴平湯」，治療濕瘧、身體疼痛、身體沉重。加青黛，用薑汁和丸，名為「清鎮丸」。（潔古方）治療嘔吐、脈弦、頭痛以及熱性咳嗽。本方一分，加四物湯二分，名為「柴胡四物湯」。治療婦女日久虛勞，輕微寒熱。本方與四物湯各半，名為「調經湯」。用前胡代替柴胡，名為「小前胡湯」。
原文
（崔氏去風痰而降，余治同。）加陳皮芍藥，名柴胡雙解散。（節庵。）
（崔氏用來祛風痰而使其降，其餘治療相同。）加陳皮、芍藥，名為「柴胡雙解散」。（節庵方。）
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