人參敗毒散

（活人）治療傷寒引起的頭痛、畏寒發熱、項背強直、眼睛昏暗、鼻塞聲重、風痰咳嗽。以及流行疫病、山嵐瘴氣、鬼怪瘧疾。有的聲音像青蛙鳴叫，眼睛發紅、口腔潰瘡。

濕毒流竄駐留，腳腫腮腫，喉嚨麻痺、中毒性痢疾，各種瘡疹斑點。

（風寒在體表，就會畏寒發熱、頭痛項強。風寒在肺，就會鼻塞聲重、痰多咳嗽、聲音像青蛙鳴叫，俗名蝦蟆瘟，是邪氣盛的緣故。風寒濕熱之氣向上侵犯，就會眼睛發紅、口腔潰瘡；向下流注就會腳腫。邪氣傷於陽明就會腮腫，凝結於少陰就會喉痹。阻塞腸胃就會毒痢，發於皮膚就會瘡疹。）

人參、羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎、枳殼、桔梗、茯苓（各一兩）、甘草（五錢）。每次服用一兩，加生薑三片、少許薄荷煎煮。口乾舌燥的，加黃芩。腳氣的，加大黃、蒼朮。皮膚搔癢的，加蟬蛻。

羌活進入太陽經而調理遊走的風邪，獨活進入少陰經而調理潛伏的風邪，兼能祛濕止痛。

柴胡散熱升提清氣，配合川芎和血平肝，用來治療頭痛目眩昏花。

前胡、枳殼，降氣行痰，配合桔梗、茯苓，用來宣洩肺熱，並祛濕消腫。人參、甘草，輔助正氣以匡正邪氣。疏通引導經絡，從體表發散邪氣停滯，所以稱為敗毒。

（喻嘉言說：在暑、濕、熱三氣侵襲的病症中，推崇這個方劑為第一。三種邪氣合在一起致病，豈是容易抵擋的？它們的邪氣互相傳染，就成為疫病了。方中所用的都是辛味平和的藥物，更有人參這味力量強大的藥物，承擔扶正驅邪的任務。病人每天服用二三劑，使疫病邪氣不再殘留，難道不快樂嗎？無奈世俗醫生減去人參，這與其他方劑還有什麼區別呢。又說：傷寒應當用人參，其中的辨别不可不明白。人受到外感的邪氣，必先用發汗的方法來驅逐。只有元氣旺盛的人，外邪才會乘著藥力而出。如果一向虛弱的人，藥物雖然向外表運行，氣力卻從中而衰減，輕的話邪氣一半出來一半出不來，重的話反而隨著元氣退縮進入體內，發熱不止。所以虛弱的身體，一定要用人參三五分，加入解表藥中稍助元氣，作為驅逐邪氣的主導，使邪氣得到藥力，一涌而出，完全不是補養衰弱的意思。即使在和解的藥中，有力量強大的人參居中調解，外邪遇到正氣，自然不爭而退讓離去。否則邪氣的縱橫凶悍，怎肯聽從和解的命令呢。不知道的人說傷寒沒有補法，邪氣得到補益就更加熾盛。像是痘疹、瘧疾、痢疾，以及中風、中痰、中寒、中暑、癰疽、產後等病症，一開始都一概不敢用。而虛弱的人遇到重病，可以生存的機會，全部置之不理。古方中發汗，用五積散、參蘇飲、敗毒散；和解用小柴胡湯、白虎湯、竹葉石膏湯等方劑，都用人參，引導體內邪氣外出，才能迅速痊愈，為什麼不去考察呢。外感體虛的人，用發汗法發熱不退，用下法、和法，發熱也不退。高熱呻吟，津液耗竭，身體乾瘦如枯柴。醫生技窮，正說是元氣已經耗盡，所以藥物不見效罷了。如果元氣尚未耗盡，先用人參三五分，引導藥物深入驅邪，何至於發汗和解都沒有效果呢。李東垣治療內傷外感，用補中益氣湯，加入一二味解表藥，熱服後發散外邪，有功於千古。傷寒專科，從張仲景到現在，明智賢能的方書，沒有一個不用人參。為什麼今天的醫家，偏偏刪除不用，完全失去相傳的宗旨，使體虛的人一百個中活不了一個，竟然沒有覺悟其中的危害啊。不應當用人參卻用來害人的，是與黃耆、白朮、當歸、肉桂、乾薑、附子等藥一起誤用溫補的結果。不是說與羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎、半夏、枳殼、桔梗、黃芩、石膏等藥一起誤用發汗和解的方法造成的，怎能把兩者等同看待呢。嘉靖己未年，江淮一帶發生大疫病，用敗毒散，增加人參的用量，去掉前胡、獨活，服用的人全都有效。萬曆己卯年大疫病，用這個方子再次有效；崇禎辛巳、壬午年，發生大飢荒大疫病，路上餓死的人隨處可見。在發汗和解的藥中，只有加入人參的存活最多。還有發斑這種證候最為毒烈，只有在消斑的藥中加入人參，全部存活的很多。凡是飢荒戰亂之後，飲食起居不節制，導致感染時令之氣的，適宜用這個方法。）

加入陳倉米，名為倉廩散，治療噤口痢。（這是熱毒衝擊心臟。吃東西就嘔吐。單用陳倉米煎湯，治療痢疾後大渴，飲水不止。）加入大黃、芒硝，名為硝黃敗毒散，治療熱毒壅積。

加入黃芩，名為敗毒加黃芩湯，治療溫病，不畏寒而口渴。

加入連翹、金銀花，名為連翹敗毒散，治療瘡毒，如果有風熱的話。

加入荊芥、防風，名為荊防敗毒散，也治療腸風下鮮血。

（血色鮮紅的是腸風，隨感受而立刻出現，血色瘀暗的是臟毒，是積累很久才發作的。）