原文
合豕膏，冷食，治猛疽。靈樞癰疽篇。黃帝曰：願盡聞癰疽之形與忌曰名。岐伯曰：癰發於嗌中，名曰猛疽。
白話
混合豬油，冷著吃，治療猛疽。《靈樞·癰疽篇》記載。黃帝說：希望完全聽聞癰疽的形狀、禁忌與名稱。岐伯說：癰發生在咽喉中，叫做猛疽。
方制總義
內經方（2）
方制總義17 句
原文
猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死，其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日已。
白話
猛疽如果不治療，就會化為膿，膿如果無法排出，堵塞咽喉，半天就會死亡。那些已經化膿的，排膿後就混合豬油，冷著吃，三天就會痊癒。
原文
（猛疽，言為害之急也。若膿已瀉，當服豕膏，可以愈之，即豬脂之煉淨者也。萬氏方，治肺熱暴喑，用豬脂一斤，煉過。入白蜜一斤，再煉少頃，濾淨冷定。不時挑服一匙，即愈。肘後方，治五種疸疾，用豬脂一斤，溫熱服，日三，當利乃愈。千金方，治小便不通，豬脂一斤，水二升，煎三沸，飲之立通。治關格閉塞，豬脂薑汁各二升，微火煎至二升，下酒五合，和煎分服。陳文中方，治痘瘡便閉，用肥豬膘一塊，水煮熱，切如豆大，與食。自然臟腑滋潤，痂疕易落，無損於兒。心鏡方，治上氣咳嗽，豬肪四兩，煮百沸，切和醋醬食之。若無疾服此，最能潤肺潤腸，即是豕膏之屬。老人痰嗽不利，及大腸秘結者，尤宜用之。）
白話
（猛疽，是說它造成的危害很緊急。如果膿已經排出，應當服用豬油，可以治癒它，就是豬脂煉製乾淨的東西。《萬氏方》治療肺熱突然失聲，用豬油一斤，煉過。加入白蜜一斤，再煉一會兒，過濾乾淨，冷卻凝固。不時挑取服用一匙，就會痊癒。《肘後方》治療五種疸病，用豬油一斤，溫熱服用，每天三次，應當會腹瀉然後痊癒。《千金方》治療小便不通，用豬油一斤，水二升，煎煮三滾，喝了立刻通暢。治療關格閉塞，用豬油、生薑汁各二升，小火煎到二升，加入酒五合，混合煎煮，分次服用。陳文中的方子，治療痘瘡引起的便秘，用一塊肥豬肉，用水煮熟，切成豆子大小，給病人吃。自然能使臟腑滋潤，瘡痂容易脫落，對孩子沒有損害。《心鏡方》治療氣逆咳嗽，用豬油四兩，煮一百滾，切開和醋醬一起吃。如果沒有疾病服用這個，最能潤肺潤腸，就是豬油這一類的東西。老人痰咳不順，以及大腸祕結的，尤其適合使用它。）
原文
銼䔖𧄍草根各一升，煮飲，治敗疵。靈樞癰疽篇。岐伯曰：癰發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也。灸之，其病大癰膿。治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。
白話
將菱角根和連翹根各切碎一升，煮水飲用，治療敗疵。《靈樞·癰疽篇》記載。岐伯說：癰發生在脅部，叫做敗疵。敗疵，是女子的疾病。用艾灸治療它，這個病會變成大的癰膿。治療它，其中會有新生肉芽，大小像赤小豆。
原文
銼䔖（音陵）𧄍（同翹）草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
白話
將菱角根和連翹根各切碎一升，用水一斗六升煮它，煮到水減少至三升，就強迫飲下，穿上厚衣服，坐在鍋上，讓汗出到腳部，病就好了。
原文
（䔖，芰也。𧄍，連翹也。二草之根，俱能解毒，故各用一升。大約古之一升，得今之三合有零，以水一斗六升，煮取三升，其折數類此，馬玄臺曰：䔖𧄍即今之連翹也。以連翹及草根煮汁以強飲之。）
白話
（䔖，就是菱角。𧄍，就是連翹。這兩種草的根，都能解毒，所以各用一升。大約古時候的一升，相當於現在的三合多一點，用水一斗六升，煮取三升，它的折算比例類似這樣。馬玄臺說：䔖𧄍就是現在的連翹。用連翹和草根煮汁，強迫飲下它。）
原文
雞矢醴，治鼓脹，素問腹中論。（平素所講問，是謂素問。）黃帝問曰：有病心腹滿，旦食不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。
白話
雞矢醴，治療鼓脹，出自《素問·腹中論》。（平素所講論詢問的，叫做《素問》。）黃帝問道：有一種病，心腹部脹滿，早上吃了東西，晚上就不能再吃，這是什麼病？岐伯回答說：名字叫做鼓脹。
原文
（心腹留滯脹滿，不能再食，其脹如鼓，故名鼓脹。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
白話
（心腹部停留積滯，脹滿，不能再吃東西，脹得像鼓一樣，所以叫做鼓脹。）黃帝說：如何治療它？岐伯說：用雞矢醴治療它，服用一劑就會見效，服用兩劑就會痊癒。
原文
（一劑已知其效，二劑可已其病。王冰云：本草雞屎利小便，並不治蠱脹，今方法當用湯漬服之爾。李時珍曰：鼓脹生於濕熱，亦有積滯成者。雞屎能下氣消積，通利大小便，故治鼓脹有殊功，此岐伯神方也。醴者，一宿初來之酒醅也。又按範汪方云：宋青龍中司徒吏顏奪女苦風疾，一髀偏痛，一人令穿地作坑，取雞尿荊葉燃之，安脛入坑中熏之，有長蟲出，遂愈也。普濟方云：治鼓脹旦食不能暮食，由脾虛不能制水，水反勝土，水穀不運，氣不宣流，故令中滿，其脈沉實而滑，宜雞矢醴主之。何大英云：諸腹脹大，皆屬於熱，精氣不得滲入膀胱，別走於腑，溢於皮裡膜外，故成脹滿。小便短澀，雞矢性寒利小便，誠萬全不傳之寶也。用臘月乾雞矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗，漬七日，溫服三杯，日三，或為末服二錢亦可。正傳云：用羯雞矢一升，研細，炒焦色，地上出火毒，以百沸湯淋汁，每服一大盞。調木香檳榔末各一錢，日三服，以平為度。又按醫鑑等書云：用干羯雞矢八合，炒微焦，入無灰好酒三碗，共煎乾至一半許，用布濾取汁，五更熱飲，則腹鳴，辰巳時行二三次，皆黑水也。次日覺足面漸有縐紋，又飲一次，則漸縐至膝上，而病愈矣。凡鼓脹由於停積及濕熱有餘者，宜用之，挾虛者禁之。吳鶴皋曰：朝寬暮急，病在營血。雞矢穢物，從陰化，可入營血。）帝曰：其時有復發者，何也？
白話
（一劑就知道它的效果，二劑就可以治好這個病。王冰說：《本草》記載雞屎能通利小便，並不治療蠱脹，現在的方法應當用湯浸泡服用罷了。李時珍說：鼓脹產生於濕熱，也有因為積滯造成的。雞屎能降氣消積，通利大小便，所以治療鼓脹有特殊的功效，這是岐伯的神奇藥方。醴，就是過了一夜剛剛釀成的酒醅。又考《範汪方》說：南朝宋青龍年間，司徒的屬吏顏奪的女兒苦於風疾，一條大腿偏側疼痛，一個人讓她在地上挖一個坑，取來雞屎和荊葉點燃，把小腿放進坑裡熏，有長蟲出來，於是就好了。《普濟方》說：治療鼓脹早上能吃晚上不能吃，是由於脾虛不能控制水，水反過來剋制土，水穀不能運化，氣機不能宣通流暢，所以導致中焦脹滿，脈象沉實而滑，適宜用雞矢醴為主來治療。何大英說：各種腹部脹大，都屬於熱證，精氣不能滲入膀胱，而另外走到腑中，溢出在皮膚裡面、筋膜外面，所以形成脹滿。小便短少澀滯，雞屎性寒能通利小便，確實是萬全而不外傳的寶貝。用臘月的乾燥雞屎白半斤，裝在袋子裡，用酒醅一斗，浸泡七天，溫服三杯，每天三次，或者磨成粉末服用二錢也可以。《正傳》說：用閹割過的公雞屎一升，研磨細碎，炒到焦黃色，放在地上去除火毒，用滾燙的開水沖淋取汁，每次服用一大盞。調入木香、檳榔粉末各一錢，每天服用三次，以病情平復為度。又考《醫鑑》等書說：用乾燥的閹割公雞屎八合，炒到稍微焦，加入沒有石灰的好酒三碗，一起煎煮到剩下一半左右，用布過濾取汁，在五更時分熱飲，就會肚子叫，辰時巳時會排泄二三次，都是黑水。第二天感覺腳面漸漸有皺紋，再喝一次，皺紋就漸漸延伸到膝蓋以上，病就好了。凡是鼓脹由於停積以及濕熱有餘的，適宜使用它，兼夾虛證的禁用。吳鶴皋說：早上寬鬆晚上緊急，病在營血。雞屎是穢濁之物，從陰氣化生，可以進入營血。）黃帝說：它有時會復發，是什麼原因？
原文
（脹病多反復也。）岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。
白話
（脹病多反覆。）岐伯說：這是因為飲食不節制，所以有時會發病。
原文
（鼓脹之病，本因停滯，故不可復縱飲食也。）雖然，其病且已時，故當病氣聚於腹也，（言雖是飲食不節，時有病者，又有病且已之後，其根未盡拔除，病氣重聚於腹，亦復發焉。）
白話
（鼓脹這種病，本來就是因為停滯，所以不可以再放縱飲食。）雖然如此，當病將要痊癒的時候，是因為病氣聚集在腹部，（意思是雖然是飲食不節制，有時會發病，又有病將要痊癒之後，病根沒有完全拔除，病氣重新聚集在腹部，也會復發。）
原文
治之以蘭，除陳氣也，治脾癉，素問奇病論。帝曰：有病口甘者，病名謂何，何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。
白話
用蘭草治療它，來去除陳舊的氣，治療脾癉，出自《素問·奇病論》。黃帝說：有一種病，口中發甜，病名叫做什麼？是怎麼得到的？岐伯說：這是五臟之氣上溢的表現，名字叫做脾癉。
原文
（五氣，五味之所化也。癉，熱病也。）夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。
白話
（五氣，是五味所化生的。癉，是熱病。）五味進入口中，儲藏在胃裡，脾為胃運行它的精氣，津液停留在脾，所以使人感到口中發甜。
原文
（脾主為胃行其津液者也，故五味入胃，則津液在脾，脾屬土，其味甘，脾熱則口甘爾。）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。
白話
（脾主管為胃運行它的津液，所以五味進入胃，津液就停留在脾，脾屬土，對應的味道是甘甜，脾有熱就會口中發甜罷了。）這是肥甘厚味所引發的，這個人一定是經常吃甘甜肥美的食物而導致肥胖。
原文
肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
白話
肥膩的食物使人體內生熱，甘甜的食物使人中焦脹滿，所以濁氣向上泛溢，轉變為消渴病。
原文
（肥者味厚助陽，故能生熱。甘者性緩不散，故能留中。熱留不去，久必傷陰。其氣上溢，故轉為消渴之病。）治之以蘭，除陳氣也。
白話
（肥膩的食物味道厚重，助長陽氣，所以能產生熱。甘甜的食物藥性緩和不易發散，所以能停留在中焦。熱邪停留不去，時間久了必然損傷陰液。濁氣向上泛溢，所以轉變為消渴病。）用蘭草治療它，來去除陳舊的氣。
原文
（蘭草性味甘寒，能利水道。闢不祥，除胸中痰癖，其氣清香，能生津止渴，潤肌膚，故可除陳積蓄熱之氣。按蘭草俗名省頭草，即澤蘭之一類二種，有以為即山蘭葉，李時珍辨正之，詳載本草從新澤蘭下。）
白話
（蘭草藥性味甘寒，能通利水道。辟除不祥之氣，消除胸中的痰飲積聚，它的氣味清香，能生津止渴，滋潤肌膚，所以可以去除陳舊積蓄的熱氣。按：蘭草俗名省頭草，就是澤蘭這一類中的兩種，有人認為就是山蘭葉，李時珍辨別糾正了這個說法，詳細記載在《本草從新》澤蘭條目下。）
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