原文
少陽（相火）司天，（寅申年）火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。
白話
少陽（相火）司天，（寅申年）火氣過勝時，用鹹冷藥平其氣，佐以苦甘藥，用酸味收斂它，用苦味發散它，用酸味恢復正氣，熱氣過勝的治法相同。
方制總義
方制總義（3）
方制總義23 句
原文
（水能勝火，故平以鹹冷。苦能瀉火之實，甘能緩火之急，故佐以苦甘。火盛而散越者，以酸收之。火鬱而留伏者，以苦發之。然以發去火，未免傷氣，故又當以酸復之，而火熱二氣同治也。）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。（或氣有不及，與上文寒勝熱淫大同。）
白話
（水能勝火，所以用鹹冷藥平之。苦能瀉火之實，甘能緩火之急，所以佐以苦甘。火氣盛而散越的，用酸味收斂。火氣鬱而留伏的，用苦味發散。然而用發散法去除火氣，難免損傷正氣，所以又當用酸味恢復正氣，而火與熱二氣治法相同。）寒氣反過來勝過火氣時，用甘熱藥治療，佐以苦辛。（或氣有不及，與上文寒勝熱淫大體相同。）
原文
陽明（燥金）司天，（卯酉年）燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
白話
陽明（燥金）司天，（卯酉年）燥氣過勝時，用苦溫藥平其氣，佐以酸辛藥，用苦味瀉下。
原文
（燥為金氣，火能勝之，平以苦溫，苦從火化也。佐以酸辛，酸能生津，辛能潤燥也。燥結不通，則邪實於內，故以苦下之。）熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
白話
（燥是金氣，火能勝金，用苦溫平之，因為苦從火化。佐以酸辛，酸能生津，辛能潤燥。燥結不通，則邪氣實於內，所以用苦味瀉下。）熱氣反過來勝過燥氣時，用辛寒藥治療，佐以苦甘。
原文
（辛寒所以潤燥散熱，苦甘所以瀉火生金。）
白話
（辛寒能潤燥散熱，苦甘能瀉火生金。）
原文
太陽（寒水）司天，（辰戌年）寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。
白話
太陽（寒水）司天，（辰戌年）寒氣過勝時，用辛熱藥平其氣，佐以甘苦藥，用鹹味瀉下。
原文
（辛熱足以散寒，苦甘可以勝水。以咸瀉之，水之正味，其瀉以咸也。）熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
白話
（辛熱足以散寒，苦甘可以勝水。用鹹味瀉下，因為水之正味，其瀉用鹹。）熱氣反過來勝過寒氣時，用鹹冷藥治療，佐以苦辛。
原文
（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也，佐以苦辛，苦能泄熱，辛能散熱也。）
白話
（或氣有不及，則熱氣反過來勝過，所以用鹹冷治療，抑制火邪，佐以苦辛，苦能泄熱，辛能散熱。）
原文
厥陰（風木）在泉，（寅申年）風淫於內，治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，以辛散之。
白話
厥陰（風木）在泉，（寅申年）風氣在內過勝時，用辛涼藥治療，佐以甘苦，用甘味緩和，用辛味發散。
原文
（治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，俱與上文司天治同。以辛散之者，所謂肝欲散，急食辛以散之也。）清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦，以辛平之。
白話
（治以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，都與上文司天治法相同。用辛味發散，即所謂肝欲散，急食辛以散之。）清氣（即金氣）反過來勝過風氣時，用酸溫藥治療，佐以甘苦，用辛味平之。
原文
（治以酸溫，佐以苦甘，俱與司天反勝治同。以辛平之者，木之正味，其補以辛，金之正味，其瀉以辛也。）少陰（君火）在泉，（卯酉年）熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
白話
（治以酸溫，佐以苦甘，都與司天反勝治法相同。用辛味平之，因為木之正味，其補用辛，金之正味，其瀉用辛。）少陰（君火）在泉，（卯酉年）熱氣在內過勝時，用鹹寒藥治療，佐以甘苦，用酸味收斂，用苦味發散。
原文
（治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，俱與上文司天治同。以苦發之者，熱鬱於內而不解者，以苦發之。）寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
白話
（治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，都與上文司天治法相同。用苦味發散，是指熱鬱於內而不解者，用苦味發散。）寒氣反過來勝過熱氣時，用甘熱藥治療，佐以苦辛，用鹹味平之。
原文
（此與上文司天反勝大同。以鹹平之者，火之正味，其補以咸，水之正味，其瀉以咸也。太陰濕土）在泉，（辰戌年）濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
白話
（此與上文司天反勝大體相同。用鹹味平之，是因為火之正味，其補用鹹，水之正味，其瀉用鹹。太陰濕土）在泉，（辰戌年）濕氣在內過勝時，用苦熱藥治療，佐以酸淡，用苦味燥濕，用淡味滲泄。
原文
（此與司天之治大同。）熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
白話
（此與司天之治法大體相同。）熱氣反過來勝過濕氣時，用苦冷藥治療，佐以鹹甘，用苦味平之。
原文
（或氣有不及，則火之熱氣，反能勝之。故當治以苦冷，抑火邪也。佐以鹹甘，鹹寒制熱，甘溫補土也。以苦平之，即苦冷之義。）
白話
（或氣有不及，則火之熱氣反過來勝過濕氣。所以應當用苦冷治療，抑制火邪。佐以鹹甘，鹹寒制熱，甘溫補土。用苦平之，即苦冷之意。）
原文
少陽（相火）在泉，（巳亥年）火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以苦發之。
白話
少陽（相火）在泉，（巳亥年）火氣在內過勝時，用鹹冷藥治療，佐以苦辛，用苦味發散。
原文
（相火，畏火也，故宜治以鹹冷。苦能泄火，辛能散火，故用以為佐。以酸收之，以苦發之，義與上文熱淫治同。）寒反勝之，治以甘熱，佐以辛苦，以鹹平之。
白話
（相火是畏火，所以適宜用鹹冷治療。苦能泄火，辛能散火，所以用為佐藥。用酸收之，以苦發之，意義與上文熱淫治法相同。）寒氣反過來勝過火氣時，用甘熱藥治療，佐以辛苦，用鹹味平之。
原文
（或氣有不及，與上文熱司於地者同其治。）
白話
（或氣有不及，與上文熱氣在泉者治法相同。）
原文
陽明（燥金）在泉，（子午年）燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
白話
陽明（燥金）在泉，（子午年）燥氣在內過勝時，用苦溫藥治療，佐以甘辛，用苦味瀉下。
原文
（燥為金氣，火能勝之，治以苦溫，苦從火化也。佐以甘辛，木受金傷，以甘緩之，金之正味，以辛瀉之也。燥結不通，則邪實於內，故當以苦下之，按上文燥淫所勝，佐以酸辛，與此甘辛稍異。又如六元正紀大論，子午年陽明在泉，亦云下酸溫，皆與此不同。考之臟氣法時論曰：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，用酸補之，辛瀉之，正此之辨。）熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
白話
（燥是金氣，火能勝之，治以苦溫，苦從火化。佐以甘辛，木受金傷，用甘緩和，金之正味，用辛瀉之。燥結不通，則邪實於內，所以應當用苦味瀉下。按上文燥淫所勝，佐以酸辛，與此甘辛稍有不同。又如六元正紀大論，子午年陽明在泉，也說下酸溫，都與此不同。考臟氣法時論說：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，用酸補之，辛瀉之，正是這個區別。）熱氣反過來勝過燥氣時，用平寒藥治療，佐以苦甘，用酸味平之，以和為利。
原文
（或氣有不及，則熱反勝之。治以平寒，以金司於地，氣本肅殺。若用大寒，必助其慘，故但宜平寒抑其熱爾。佐以苦甘，所以瀉火也。以酸平之，金之正味，其補以酸也。以和為利，戒過用也，即平寒之意。）
白話
（或氣有不及，則熱氣反過來勝過。治以平寒，因為金司地氣，其氣本肅殺。若用大寒，必助其慘烈，所以只宜用平寒抑制其熱。佐以苦甘，所以瀉火。用酸平之，金之正味，其補用酸。以和為利，告誡不要過用，即平寒之意。）
原文
太陽（寒水）在泉，（丑未年）寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛。以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
白話
太陽（寒水）在泉，（丑未年）寒氣在內過勝時，用甘熱藥治療，佐以苦辛。用鹹味瀉下，用辛味潤燥，用苦味堅固。
原文
（寒為水氣，土能勝水。熱能勝寒，故治以甘熱，甘從土化，熱從火化也，佐以苦辛等義。如臟氣法時論曰：腎苦燥，急食辛以潤之。腎欲堅，急食苦以堅之。用苦補之，咸瀉之也。）熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之，（或氣有不及，則熱反勝之，故治以鹹冷，抑火邪也。佐以甘辛，甘瀉火而辛能散也。以苦平之者，水之正味，其補以苦也。王氏曰：此六氣方治，與前淫勝法殊貫。其云治者，瀉客邪之勝氣也。云佐者，皆所利所宜也。云平者，補已弱之正氣也。時珍曰：司天主上半年，天氣司之，故六淫謂之所勝，上淫於下也，故曰平之。在泉主下半年，地氣司之，故六淫謂之於內，外淫於內也，故曰治之。當其時而反得勝已之氣，謂之反勝。按六氣盛衰不常，有所勝則有所復。王氏亦曰：凡先有勝，後必復，詳見至真要大論。欲深造者，當究心焉。按以上所言，乃五運六淫客氣，隨每歲年辰而變遷者也。又凡一歲之主氣，始於大寒日，交厥陰風木之初氣，次至春分日，交少陰君火之二氣。次至小滿日，交少陽相火之三氣。次至大暑日，交太陰濕土之四氣。次至秋分日，交陽明燥金之五氣。次至小雪日，交太陽寒水之終氣。每氣各主六十日，六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。客氣布行天令，以加臨於主氣之上，斯上下相召，而病變生矣。時珍曰：經云，必先歲氣，毋伐天和。又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。故春月宜加辛溫之藥，以順春升之氣。夏月宜加辛熱之藥，以順夏浮之氣。長夏宜加甘苦辛溫之藥，以順化成之氣。秋月宜加酸溫之藥，以順秋降之氣。冬月宜加苦寒之藥，以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和也。經又云，春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣。此則不伐天和，而又防其太過，所以體天地之大德也。味者捨本從標，春用辛涼以伐木，夏用鹹寒以抑火，秋用苦溫以泄金，冬用辛熱以涸水。謂之時藥，殊背素問逆順之理。以夏月伏陰，冬月伏陽，推之可知矣。雖然，月有四時，日有四時。或春得秋病，夏得冬病。神而明之，機而行之，變通權宜，又不可執一也。）
白話
（寒是水氣，土能勝水。熱能勝寒，所以用甘熱治療，甘從土化，熱從火化，佐以苦辛等義。如臟氣法時論說：腎苦燥，急食辛以潤之。腎欲堅，急食苦以堅之。用苦補之，鹹瀉之。）熱氣反過來勝過寒氣時，用鹹冷藥治療，佐以甘辛，用苦平之，（或氣有不及，則熱反勝之，所以用鹹冷治療，抑制火邪。佐以甘辛，甘瀉火而辛能散。用苦平之，因為水之正味，其補用苦。王氏說：此六氣方治，與前淫勝法殊貫。其所謂治，是瀉客邪之勝氣。所謂佐，都是所利所宜。所謂平，是補已弱之正氣。李時珍說：司天主上半年，天氣主之，所以六淫稱為所勝，是上淫於下，所以說平之。在泉主下半年，地氣主之，所以六淫稱為於內，是外淫於內，所以說治之。當其時而反得勝己之氣，稱為反勝。按六氣盛衰不常，有所勝則有所復。王氏也說：凡先有勝，後必復，詳見至真要大論。欲深造者，當用心研究。按以上所言，是五運六淫客氣，隨每年歲辰而變遷。又凡一歲之主氣，始於大寒日，交厥陰風木之初氣，其次到春分日，交少陰君火之二氣。其次到小滿日，交少陽相火之三氣。其次到大暑日，交太陰濕土之四氣。其次到秋分日，交陽明燥金之五氣。其次到小雪日，交太陽寒水之終氣。每氣各主六十日，六氣分主四時，每年如此，所以稱為主氣。客氣布行天令，加臨於主氣之上，這樣上下相召，而病變產生。李時珍說：經書說，必先歲氣，毋伐天和。又說：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。所以春月宜加辛溫之藥，以順春升之氣。夏月宜加辛熱之藥，以順夏浮之氣。長夏宜加甘苦辛溫之藥，以順化成之氣。秋月宜加酸溫之藥，以順秋降之氣。冬月宜加苦寒之藥，以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和。經又說，春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣。這就不伐天和，而又防其太過，所以體現天地之大德。昧者捨本從標，春用辛涼以伐木，夏用鹹寒以抑火，秋用苦溫以泄金，冬用辛熱以涸水。稱之為時藥，十分違背素問逆順之理。以夏月伏陰，冬月伏陽，推之可知。雖然，月有四時，日有四時。或春得秋病，夏得冬病。神而明之，機而行之，變通權宜，又不可執一。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。