凡例

古人根據病情來設立方劑，加減變化，都具有深刻的用意。如果不明白疾病產生的原因，以及處方之所以能夠治療疾病的原因，卻片面地固執一方來治療疾病，那麼幾乎不可能不誤導世人、禍害他人。

這部書中病情與方義相互闡述發揮，大概以便於實際運用，如果每個方劑都解釋，就會重複繁瑣，反而讓人生厭。

因此在書中前後交錯出現，詳盡與簡略各不相同，有時解釋製方的意圖，有時提出加減的方法，讀者可以匯合觀看而整體理解。

人的身體是一個小天地。當天地初開時，氣化濃密，所以人稟受的氣常常強盛。等到時間久了，氣化逐漸淡薄，所以人稟受的氣常常虛弱。

曾考察五帝的壽命，全都超過百歲，三王之後，能活到百歲的很少了。因此東漢時期，張仲景開處方，往往用「兩」來計算。宋元之後，李東垣、朱丹溪的處方，不過用「錢」計算而已。這難道不是深切明白自然造化的道理、順應時代變化而行的人嗎？

如今距離宋元更遠了，元氣更加虛薄，所以面對病證進行治療時，大多注重調養，專門防止過度攻伐，多用溫補之法，嚴格戒用寒涼藥物，這是當今治療方法的變通。

如果固執固有方劑，或者炫耀家傳秘方，只知道用盡藥量，不顧惜根本元氣，只知道遵循古法，不審察時勢適宜，那麼輕病就會變重，重病就會死亡了。有救世濟人心願的人，應當更加謹慎小心。

成無己注解張仲景的方劑，只不過是依照文字進行解釋而已。近世如方中行、喻嘉言、周揚俊這一批人，對於張仲景的《傷寒論》都有所發明，而喻嘉言尤其能闡述發揮其中的精義，所以本集收錄他的言論特別多。

吳鶴皋的《醫方考》分為七十個門類，就嫌它太多；方劑總共七百首，每個病證不過幾個方劑，又嫌它太少，像五積散、逍遙散都不入選，不能說沒有缺失遺漏。

近代汪訒庵的《醫方集解》，分為二十一門，正方三百多首，附方的數量超過這個數字，但只專門收錄古方，沒有涉及新方。

這部書分為二十五門，古方新方共一千一百多首，似乎已經足以涵蓋醫療的方法，但也許還有未盡完善之處。

學醫的人應當靈活理解並推廣運用，舉一反三而善於運用，那就可以了。

這部書分列的門類，醫學起源於《靈樞》《素問》，所以首先列出《內經》的方劑。人之所以能夠生成，完全依賴氣，所以先論治氣。

血是用來配合氣的，所以其次論理血。現代人氣血虧損的很多，所以其次論補養。而大虛的人要防止滑脫，所以再其次論澀固。

等到遭受疾病就有汗、吐、下三種治法，所以其次論發表、湧吐、攻裡。又有適宜緩攻的病證，所以其次論消導。如果病在半表半裡，依法應當和解，所以再其次論和解。

又有表證還未消除，里證又緊急的，應當表裡同治，所以再其次論表裡。

而致病的原因，大多起於六淫，所以其次論風、寒、暑、濕、燥、火。疾病有因痰而生的，所以其次論除痰。有因蟲而病的，所以再其次論殺蟲。至於婦科、兒科、癰疽瘡疡、眼病，各有專門的學科。

這部書想要便於實用，所以在每科中大略選取幾個方劑，以備選擇採用。又收錄救急的方劑，以應付突然緊急的情況。