原文
聖書云：不孝有三，無後為大。蓋為人子者，以宗祧為大事。大凡年輕之人，精力強壯，原不難於生子。獨恐其不安靜，常多隨受隨落。至於男女體薄，而艱於子嗣者，延至四十之外，尚未得子，寧不心慌？其五六旬者，更不待言也。如欲得子，試聽吾言，依法行事，生男生女，其權原在自手，頗有應驗，豈可視為戲談，而至自誤無後耶。
聖書說：不孝有三種，沒有後代是最大的不孝。作為人子，以延續宗族香火為大事。一般來說，年輕的人精力強壯，原本不難生育子女。只怕他們不安靜，常常隨意受孕又隨意流產。至於男女身體虛弱，而難以生育子嗣的，拖到四十歲之外，還沒有得到兒子，難道不心慌嗎？那些五六十歲的人，就更不用說了。如果想要得到兒子，試聽我的話，依照方法行事，生男生女，權力原本在自己手中，很有應驗，怎麼可以視為戲言，而導致自己耽誤而沒有後代呢？
原文
其法先宜積德存陰隲，再自量男人本體如何。大凡難得子者，病有四件。其一氣不足。臨事必不能遠射，不射則精不入子宮，精不入子宮，孕從何來？且氣旺則能生精，氣虛則精必少。其二精薄。血虛則精必薄，薄而不凝結，何能成孕？其三不戀場。設遇房事，未及入門，精已泄，或既入門，未戰數合即出矣。
這個方法首先應該積累德行、存陰德，再自己衡量男人的身體狀況如何。一般來說，難以得到子嗣的人，病症有四種。第一是氣不足。臨到房事時必定不能遠射，不射則精液不能進入子宮，精液不能進入子宮，懷孕從哪裡來？而且氣旺盛則能產生精液，氣虛則精液必定少。第二是精液稀薄。血虛則精液必定稀薄，稀薄而不能凝結，怎麼能成孕？第三是不戀戰。假設遇到房事，還沒進入門戶，精液已經洩出，或者已經進入門戶，還沒交戰幾回合就射出了。
原文
子宮尚未啟門迎接，女興方起，男興已盡，將何物以結胎？其四精寒。精既寒冷，投入必不凝結。蓋陰陽交合，必陽精熱，陰戶暖，二人相火併旺，性志合於一處，一交一受，自能成胎。如春暖則萬物發生，冬冷則萬物消索，此天地陰陽自然之理也。人有前四者之病，故艱於子嗣矣。
子宮還沒有打開門戶迎接，女性的性趣剛剛興起，男性的性趣已經耗盡，用什麼東西來結胎呢？第四是精液寒冷。精液既然寒冷，投入後必定不能凝結。因為陰陽交合，必須陽精熱、陰戶暖，兩人的相火都旺盛，性情志趣合於一處，一交一受，自然能成胎。就像春天溫暖則萬物生長，冬天寒冷則萬物凋零，這是天地陰陽的自然道理。人有前面四種病症，所以難以生育子嗣。
原文
然四者之病，吾惟一方加減，自可盡其妙用，不比他書多方繁衍。久服吾藥，病自去而子必得也。又如女人惟以經期月准，無不受孕，只恐體薄血不旺，乃可娶妾以生，為老陽得配少陰之象。或者服藥卻其病，病去經調，縱不葉吉，吾亦以一方加減而盡其妙。天下娶婦不生子者，皆男人之體不足，非婦人之罪也。
然而這四種病症，我只有一個方子加減使用，自然可以盡其妙用，不像其他醫書那樣多方繁衍。長期服用我的藥，病自然去除，而兒子必定能得到。又如女人，只要月經週期準時，沒有不受孕的，只擔心身體虛弱、血氣不旺，就可以娶妾來生育，這是老陽配少陰的現象。或者服藥去除她的病，病去月經調順，即使不吉利，我也用一個方子加減而盡其妙用。天下娶妻不生育兒子的，都是男人的身體不足，不是女人的罪過。
原文
男女既無病矣，何不即生，自是不知種法。今總髮於後，請細玩之，定當生多子。
男女雙方既然沒有病了，為什麼不立即生育？自然是不知曉種植的方法。現在總括寫在後面，請仔細玩味，必定會生育很多兒子。
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