原文
天地之大德曰生，而胎產一事，則天地以其生生之德寄之於人，於以繁生齒而廣絪縕之化者也。顧其間或多難產，以致莫救。是生也而殺之，豈天地生生本意哉？亦由調攝、醫治、人事失其宜耳矣。新安汪樸齋先生，以岐黃名家，凡經診治者雖垂斃亦多能救之。大江南北，推為盧扁。
天地的最大德行叫做生，而胎產這件事，就是天地將它生生不息的德行寄託在人身上，用以繁衍人口、擴大陰陽化育的過程。然而其中常有難產，導致無法救治。這是生養卻反而殺害，難道是天地生生不息的本意嗎？也是因為調養、醫治、人事處理失當罷了。新安汪樸齋先生，以岐黃之術聞名，凡是經他診治的人，即使垂死也大多能救活。大江南北，推崇他為盧醫、扁鵲。
原文
復出所著《產科心法》一書，別為四：曰種子，曰胎前，曰臨產，曰產後。條分縷析，提要鉤元。其中依症附方，率皆中正和平，削去峻猛之品。觀其自序云，云蓋竭數十年研究之力用之取效，悟於心而應於手者，非剽取方書掇拾成說者可比。信乎，救世之婆心，而產科家之寶筏也。
他又出版所著的《產科心法》一書，分為四部分：種子、胎前、臨產、產後。條理分明，分析細緻，提綱挈領，鉤玄提要。其中依症狀附上方劑，大多中正平和，刪去峻猛藥品。看他的自序說，是竭盡數十年研究之力，用來取效，心中領悟而手到病除，不是抄襲方書、拾取成說的人可比。確實啊，這是救世的慈悲心腸，是產科家的寶筏。
原文
予友周君芾庭得是書于山左，攜至京師朋好轉相鈔錄，郵寄梓里。甲子孟夏李君固葊見而喜之，謂其精要詳明，可補《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》諸書所未備，是宜公之於世，爰率其本宗弟侄捐資付之剞劂氏。予惟是書成於乾隆庚子歲，顧止有鈔本，流傳未廣，歷今二十有五年，始得諸君子刊而行之，而樸齋先生救世之婆心，乃以廣布於天下。
我的朋友周芾庭君在山東得到這本書，帶到京師，朋友們輾轉抄錄，寄回家鄉。甲子年孟夏，李固葊君見到後很喜歡，認為它精要詳明，可以補充《產科機要》、《救產全書》、《達生篇》等書所未完備之處，應該公諸於世，於是率領本宗族的弟姪捐資付印。我認為這本書成於乾隆庚子年，但只有抄本，流傳不廣，歷經二十五年，才得到諸位君子刊印流傳，而樸齋先生救世的慈悲心腸，於是得以廣布天下。
原文
從此家有其書，舉所謂調攝醫治之方，燦然具在上者，融會而貫通之，固可以窺產科之精蘊。次者按症取方，墨守其說而用之，亦不致入於歧誤，將見子有螽斯之慶，母無拆副之災，而天地生生之心，因以快然無憾焉。然則作者刊者，厥功均偉矣哉。
從此家家有這本書，舉凡調養醫治的方法，燦然完備於上，聰明的人融會貫通，固然可以窺見產科的精髓；次一等的人按症狀取方，墨守其說而使用，也不致於誤入歧途。將可以看到子女有螽斯繁衍之慶，母親沒有難產拆副之災，而天地生生不息之心，也因此得以快然無憾了。如此看來，作者和刊印者，功勞都同樣偉大啊！
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