原文
蓋醫之一道，為司命之司，原非容易，但能存心濟人，博考群書，臨症體察，以人性命為重，雖未能有聖賢之學，而虛實寒熱、表裡陰陽辨釋明白，用藥得當，自不致於誤人。而產科一症，尤宜謹慎守法。略一錯誤，則胎不保，甚至產母亦傷，能無怨乎？至於產後，總屬氣血空虛，丹溪先生云：雖有他症，以末治之。此誠千古格言，自當遵前賢制方選用，斷不可以杜撰誤人。
醫道這一行，是掌管生命的職責，本來就不容易。但只要能夠心存濟世救人，廣泛閱讀各種醫書，臨床時仔細體察，以人的性命為重，即使沒有達到聖賢的學問，也能將虛實寒熱、表裡陰陽辨別清楚，用藥得當，自然不會誤人。而產科這個病症，尤其應當謹慎遵守法則。稍有錯誤，就會胎兒不保，甚至產婦也受傷，能沒有怨言嗎？至於產後，總歸是氣血虛弱，丹溪先生說：即使有其他症狀，也要以治本為末。這真是千古以來的格言，自然應當遵循前賢制定的方劑選用，絕對不可以胡亂編造而誤人。
原文
如無憂散、佛手散、生化湯之類，千古不磨，毋庸苟且。每見今人，醫產全不合法，一味杜撰好奇，名為生化，實非生化之意。設遇體厚者，僥倖得愈。體薄者，禍必立至。至於產後汗出，須防元陽外越；泄瀉，即防中氣下脫；喘急，更防惡露上逆。此皆產後極忌之處。而產後發熱，常有之也。
例如無憂散、佛手散、生化湯之類的方劑，是千古不變的，不可馬虎。常常看到現在的人，治療產科完全不合法度，一味地胡亂編造、追求新奇，名義上說是生化，實際上並非生化的本意。如果遇到體質強壯的人，僥倖能夠痊癒；體質虛弱的人，災禍必定立刻降臨。至於產後出汗，必須防止元陽外越；腹瀉，就要防止中氣下脫；氣喘急促，更要防止惡露上逆。這些都是產後極需禁忌的地方。而產後發熱，是常有的事。
原文
緣下元空虛，陰虛生內熱，只須四物湯加童便，熱即退也。間有瘀血不行者，有經風者，有停滯者，有蒸乳者，各審其因而藥之。風感者用歸芎，補血之中加黑荊芥一味足矣。蓋產時體虛，百節開張，腠理不固，易入易出，若表其汗，則元陽外越，未有不死者也。其停滯者，只於理脾之藥加穀芽、陳皮可矣。
因為下元空虛，陰虛而生內熱，只需要用四物湯加童便，熱就會退去。偶爾有瘀血不行的、有感受風邪的、有飲食停滯的、有乳汁不通積乳發熱的，要分別審察原因而用藥。感受風邪的用當歸、川芎，在補血藥中加入黑荊芥一味就足夠了。因為產時身體虛弱，全身關節開張，腠理不固密，病邪容易侵入也容易驅出，如果發汗解表，那麼元陽就會外越，沒有不死的。至於飲食停滯的，只在調理脾胃的藥中加入穀芽、陳皮就可以了。
原文
蓋脾虛則不運化，宜用陽藥以助脾溫胃，即運化矣。須知產後有邪，總宜補中兼消，未有消而不補之理。有等初學無傳之輩，放膽竟用柴、芩、羌、防、山楂、神麯之劑，以治傷寒之病，忘卻產後之身，至輕者變重，重者即死，誤人不淺，真可畏怕也。況中風症乃血虛者多，《內經》謂治風先治血，血行風自滅。
因為脾虛就不能運化，應該用溫陽的藥物來幫助脾、溫暖胃，就能運化了。須知產後有邪氣，總的來說應該補中兼消，沒有只消不補的道理。有那種初學而沒有傳承的人，大膽地竟用柴胡、黃芩、羌活、防風、山楂、神麴之類的方劑，來治療傷寒病，忘記了產後的身體，導致輕病變重，重病即死，誤人不淺，真是可怕啊。況且中風症多是血虛引起的，《內經》說治療風邪先要治療血，血行則風自滅。
原文
張景岳先生師其意，發有非風之論，此皆醫平人而言，尚謹慎如此，而況產後肝血空虛，虛生內風，更可知矣。夫天地有好生之德，吾儕寧不慎重於斯，而以人性命為兒戲哉？予每見而憐焉。因《產科心法》纂選成書，此吾數十年來用之效驗，悟於心而應於手，且簡而不繁。
張景岳先生師法這個意思，提出了非風的論述，這都是針對一般人的醫理而言，尚且如此謹慎，何況產後肝血空虛，虛弱而生內風，就更可想而知了。天地有好生之德，我們難道能不在此事上慎重，而把人的性命當作兒戲嗎？我每次看到這種情況都感到憐憫。因此將《產科心法》纂選成書，這是我數十年來使用有效驗的，心中領悟而手上應驗，而且簡明不繁瑣。
原文
俾產家觀之為準繩，則性命得以安痊。醫家一有準繩，則舉手無錯誤矣。噫！圓通之士，始可與言斯道耶。
讓產家（產婦家屬）觀看作為準則，那麼性命就能夠安然痊癒。醫家一旦有了準繩，那麼舉手用藥就不會有錯誤了。唉！通達圓融的人，才可以與他談論這個道理啊。
原文
_乾隆四十五年歲次庚子仲春月休寧樸齋汪喆纂並序_
_乾隆四十五年歲次庚子仲春月休寧樸齋汪喆纂並序_。
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