原文
蓋醫之一道,為司命之司,原非容易,但能存心濟人,博考群書,臨症體察,以人性命為重,雖未能有聖賢之學,而虛實寒熱、表裡陰陽辨釋明白,用藥得當,自不致於誤人。而產科一症,尤宜謹慎守法。
醫學這門學問,是掌握命運的職責,原本就不是容易的事。只要能心存善意救濟他人,廣泛查考各類書籍,臨症時仔細體察,把人的性命看得最重要,雖然未能具備聖賢的學問,但只要能將虛實寒熱、表裡陰陽分辨清楚,用藥恰當,自然就不至於誤害人。而產科這類病症,尤其應當謹慎遵守法度。
稍有差錯,胎兒就無法保全,甚至母親也會受傷,怎麼能不怨恨呢?
原文
至於產後,總屬氣血空虛,丹溪先生云:雖有他症,以末治之。
至於產後,總的來說是氣血空虛,丹溪先生說:雖然有其他症狀,也應當從末治起。
原文
此誠千古格言,自當遵前賢制方選用,斷不可以杜撰誤人。
這實在是千古不移的格言,自然應當遵从前賢製定的方劑來選用,絕對不可以擅自杜撰而誤導他人。
原文
如無憂散、佛手散、生化湯之類,千古不磨,毋庸苟且。
如無憂散、佛手散、生化湯之類的方劑,是千古不變的準則,不可以馬虎隨便。
原文
每見今人,醫產全不合法,一味杜撰好奇,名為生化,實非生化之意。設遇體厚者,僥倖得愈。體薄者,禍必立至。
常見現在的醫者,生產醫療完全不合法度,一味杜撰新奇,稱為生化,實際上並非真正的生化之意。假設遇到體質厚實的人,或許僥倖能治好。體質薄弱的人,災禍必然立刻降臨。
原文
至於產後汗出,須防元陽外越;泄瀉,即防中氣下脫;喘急,更防惡露上逆。此皆產後極忌之處。而產後發熱,常有之也。
至於產後出汗,必須防範元陽外越;腹瀉,就要防範中氣下脫;喘促急迫,更要防範惡露上逆。這些都是產後極為禁忌的事項。而產後發熱,則是常有的情況。
原文
緣下元空虛,陰虛生內熱,只須四物湯加童便,熱即退也。
由於下元空虛,陰虛產生內熱,只需用四物湯加童便,發熱就能退去。
原文
間有瘀血不行者,有經風者,有停滯者,有蒸乳者,各審其因而藥之。
間或有瘀血不行的,有感受風邪的,有停滯積食的,有蒸乳發熱的,各自審查其中的原因而用藥治療。
感受風邪的用當歸、川芎,在補血的藥物中加一味黑荊芥就足夠了。
原文
蓋產時體虛,百節開張,腠理不固,易入易出,若表其汗,則元陽外越,未有不死者也。
因為生產時身體虛弱,全身關節張開,皮膚紋理不固密,邪氣容易入侵也容易離開。如果使用發汗的方法,就會導致元陽外越,沒有不死亡的人。
對於停滯的,只需要在調理脾臟的藥物中加穀芽、陳皮就可以了。
原文
蓋脾虛則不運化,宜用陽藥以助脾溫胃,即運化矣。
因為脾虛就不能運化,適宜用溫陽的藥物來幫助脾臟溫暖胃腸,就能恢復運化了。
原文
須知產後有邪,總宜補中兼消,未有消而不補之理。
要知道產後如果有邪氣,總的適宜補益中焦兼帶消除,沒有只消除而不補益的道理。
原文
有等初學無傳之輩,放膽竟用柴、芩、羌、防、山楂、神麯之劑,以治傷寒之病,忘卻產後之身,至輕者變重,重者即死,誤人不淺,真可畏怕也。
有些初學沒有傳承的人,竟然大膽使用柴胡、黃芩、羌活、防風、山楂、神麯等藥物,來治療傷寒類疾病,完全忘記了產後的身體特點。輕的使病情加重,重的就會死亡,誤導他人很深,真是令人害怕。
原文
況中風症乃血虛者多,《內經》謂治風先治血,血行風自滅。
更何況中風症是血虛引起的居多,《內經》說治療風症首先要治理血液,血液流通了,風自然就會熄滅。
原文
張景岳先生師其意,發有非風之論,此皆醫平人而言,尚謹慎如此,而況產後肝血空虛,虛生內風,更可知矣。
張景岳先生學習這個意旨,發表了非風的論述。這都是對平常人治病而言,尚且如此謹慎。何況產後肝血空虛,由虛而產生內風,就更加可想而知了。
原文
夫天地有好生之德,吾儕寧不慎重於斯,而以人性命為兒戲哉?予每見而憐焉。
天地有愛護生命的美德,我們怎能不對此慎重,而把人的性命當作兒戲呢?我每次看到這種情況都感到憐憫。
原文
因《產科心法》纂選成書,此吾數十年來用之效驗,悟於心而應於手,且簡而不繁。俾產家觀之為準繩,則性命得以安痊。醫家一有準繩,則舉手無錯誤矣。噫!圓通之士,始可與言斯道耶。
因此將《產科心法》編纂成書,這是我數十年來使用有效的經驗,心領神會而得心應手,而且簡明而不繁瑣。使產家看後有準則可依,生命就能安全康復。醫生一旦有了準則,則下手治療就沒有差錯了。唉!只有圓融通達的人,才可以與他談論這門學問啊。
乾隆四十五年歲次庚子年二月,休寧樸齋汪喆編撰並作序
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