原文
夫婦人之有生產，天地自然之理，雖無醫藥，當無難矣。而今往往有橫生難生者，有所由來也。是故古人論七因，曰：久坐久臥，以致氣不運行，血不流順，胎亦沉滯不活動，故令難產一也。恣食厚味，不知減節，故致胎肥而難產二也。縱淫欲，火擾於中，血氣沸騰，胎元漏泄，或胎動小產，或子肥白而不壽三也。保胎之計切，而或問卜禱神，或聞適有產變者，常懷憂懼，心懸意怯，因亦致難產四也。少婦初產，神氣怯弱，子戶未舒，展轉傾側，兒不得出五也。聽從愚蠢穩婆之言，但見腹痛，遽令努力，以致橫生六也。兒未欲生，用力太早，及兒欲出母力已乏，令兒停止七也。至本朝子玄先生，則雖不盡舍其說，特論鎮帶之害於生產，列舉其弊，斷然禁之。余既信其言，每遇妊婦，叮嚀告戒，務禁鎮帶。然世俗泥滯舊習，疑而不信，孕婦亦懷恐懼，而不從之。夫以鎮帶緊扎腹者，實非所宜也。本朝習俗，孕婦五月，用鎮帶者，未知昉何時。筑紫風土記，及東鑑等諸書，皆載其事，而上自貴勝下至細民，擇其月良辰，以行賀儀，稱曰著帶者，既千有餘年，今欲使天下人悉禁之，焉可得勝乎。夫醫之臨疾病，在察機宜，貴權變，是以余則不廢舊儀，每用軟絹，或軟粗布，掩纏全腹，唯禁緊縛而已。如此則人不致疑阻，亦當免孕中疾患，而不致難生。此吾門之所法也。穩婆不解事，皆以為鎮帶緩則兒子肥大，必令孕婦緊扎其腹，以為保護切要之第一。因之榮衛失順流，而致身面浮腫，或嘔吐痞塞，種種證候。若夫壯婦雖無甚害，豈可效之哉。是以醫家宜命孕家令鎮帶緊緩得中矣。
白話
夫妻之間有生育，是天地自然的道理，即使沒有醫藥，也應該沒有困難。然而現在常常有橫生難產的情況，這是有原因的。所以古人論述七種原因，說：長時間坐著或躺著，導致氣血不運行，血流不順暢，胎兒也停滯不活動，因此造成難產，這是第一。放縱飲食油膩厚味，不知道節制，導致胎兒過於肥大而難產，這是第二。放縱淫慾，火氣擾亂體內，血氣沸騰，胎元漏泄，或者胎動小產，或者胎兒肥白而不長壽，這是第三。保胎的計畫迫切，而有人求神問卜，或者聽說有產婦發生變故，常常心懷憂慮恐懼，心神不定，也因此導致難產，這是第四。年輕婦女初次生產，神氣怯弱，子宮口未舒展，胎兒輾轉側身，無法出來，這是第五。聽從愚蠢的接生婆的話，一見腹痛，就立刻讓產婦用力，導致橫生，這是第六。胎兒還沒有要出生，過早用力，等到胎兒要出來時產婦的力氣已經耗盡，使胎兒停止，這是第七。到了本朝的子玄先生，雖然不完全捨棄這些說法，但特別論述鎮帶對生產的危害，列舉其弊端，斷然禁止。我已經相信他的話，每遇到孕婦，就叮嚀告誡，務必禁止鎮帶。然而世俗拘泥於舊習，懷疑而不相信，孕婦也心懷恐懼，不聽從。用鎮帶緊緊紮住腹部，確實是不適宜的。本朝的習俗，孕婦五個月時使用鎮帶，不知道從何時開始。筑紫風土記和東鑑等書都有記載，而且從上層貴族到底層百姓，選擇吉日良辰，舉行祝賀儀式，稱為「著帶」，已經有一千多年，如今想讓天下人全部禁止它，怎麼可能做到呢？醫生面對疾病，在於觀察時機，貴在權變，因此我不廢除舊儀式，每次使用柔軟的絹布或柔軟的粗布，包裹纏繞整個腹部，只是禁止緊縛而已。這樣人們就不會產生疑慮，也能避免懷孕期間的疾病，而不致於難產。這是我們門派的方法。接生婆不懂事，都認為鎮帶鬆了會使胎兒過大，一定要孕婦緊緊紮住腹部，認為這是保護胎兒的首要之務。因此導致營衛失調，出現身體面部浮腫，或者嘔吐痞塞，種種症狀。至於強壯的婦女雖然沒有什麼大害，但怎麼可以效仿呢？所以醫家應該讓孕婦家屬使鎮帶鬆緊適中。