原文
子玄先生曰。產育發生之大端。而今用鎮帶反壅壓發生之機。乃譬之於宇下之竹。預避其字則長達。石下之草根移石則忽萌芽。周以為是過當詭激之說也。本朝婦人。平生所用之帶。其制大抵闊六七寸。或至尺有餘。而以粗布為干。裹之以絮。然後隨貴賤。加種種表裝。其狀殆如蓐。常以之纏腰腹二三匝。若以單布之鎮帶束腹者為壅壓發生機。則當先禁平生之帶耳。又曰。禽獸之胎孕不假鎮帶之施設。人亦不異於此也云云。雖是似近情切理之言。人豈可比於禽獸乎。且雖禽獸。不得言無難產。余向歲見家豬之生產。先生一子而次者不能出。反覆顛倒。呻吟悶亂。逾宿才產。又有一貓臨產。子露半身而不娩。苦楚殆極。人為救之。然後復生三子。並皆死胎也。夫人稟五常。具七情。天地間最靈者也。故居處不結屋室則不住。冬夏不異裘葛則不服。飲饌不歷烹熟則不食。況方其懷孕。則不獨鎮帶之可護胎也。衣食寒暄。臥起動作。亦宜均適焉。若不節謹之者間致難產。故貴豪家難產罕有。而中人以下甚多者。蓋在保護得宜與否也。
子玄先生說：生育是生產過程中的關鍵大事，但現在用鎮帶反而壓抑了生產的契機。這好比屋簷下的竹子，預先避開屋簷就能順利生長；石頭下的草根，移開石頭就會突然發芽。我認為這是過分偏激的說法。本朝的婦女，平日所用的腰帶，寬度大約六七寸，有的甚至超過一尺，用粗布做內層，包裹棉絮，然後根據身分貴賤加上各種外層裝飾，形狀幾乎像褥子一樣。她們常用這種腰帶纏繞腰腹兩三圈。如果認為用單層布的鎮帶束腹會壓抑生產的契機，那麼應該先禁止平日所用的腰帶才對。他又說：禽獸懷孕不需要借助鎮帶，人類在這方面也沒有不同等等。雖然這話聽起來似乎合情合理，但人怎能和禽獸相比呢？況且即使是禽獸，也不能說沒有難產。我往年曾見過家豬生產，先生下第一隻小豬，第二隻卻生不出來，反覆掙扎翻滾，呻吟煩亂，過了一夜才產出。又有一隻貓臨產，小貓露出半個身體卻生不出來，痛苦到極點，人幫牠救治，之後才又生下三隻小貓，但都是死胎。人類稟受五常，具備七情，是天地間最有靈性的生物。所以居住不建造房屋就不住，冬夏不更換皮裘和葛布就不穿，飲食不經過烹煮熟透就不吃。何況在懷孕的時候，不只是鎮帶可以保護胎兒，衣食冷暖、起居動作，也應該調節得當。如果不節制謹慎，有時就會導致難產。所以富貴人家難產少見，而中等以下人家難產很多，原因就在於保護是否得當。
原文
（古來醫家皆云。富貴家多難產。貧賤者無之。余救難產數百人。貧賤者反多。而富貴家甚少。此吾說之所以反於眾也。）夫鎮帶之事。宋元以上雖無其說。保產機要。達生編。奚囊便方等。既有其說。保產機要云。受胎三五月後。常要緊束其身。勿令胎放。達生編云。孕已知覺。即宜用布一幅。六七寸闊。長視人肥瘦約纏兩道。橫束腰間。直至臨盆之時。才解去。若是試痛仍不宜解。此有二妙。胎未長成。得此則腰膂有力。些須閃挫。不致動胎。其一常令腹中窄狹。及到解開。則腹中乍寬。轉身容易。
（自古以來的醫家都說：富貴人家多難產，貧賤人家沒有難產。我救治過數百名難產婦女，貧賤者反而多，富貴人家卻很少。這就是我的說法與眾人相反的原因。）關於鎮帶這件事，宋代以前雖然沒有這種說法，但《保產機要》、《達生編》、《奚囊便方》等書已經有相關論述。《保產機要》說：受孕三、五個月後，要經常緊束身體，不要讓胎兒鬆弛。《達生編》說：懷孕知道後，就應該用一塊布，寬六七寸，長度依人的胖瘦而定，大約纏繞兩圈，橫向束在腰間，直到臨盆時才解開。如果是試痛，仍然不宜解開。這樣做有兩個好處：一是胎兒尚未長成時，這樣能使腰背有力，稍微閃挫也不致動胎；二是經常讓腹部保持狹窄，等到解開時，腹部突然寬鬆，胎兒轉身就容易了。
原文
奚囊便方云。凡懷妊必於四五個月前後。用軟絹或帛闊七八寸。自背纏至腹。以針線縫注。如兜肚樣。晝夜不解。倘胎長大。覺胸中有氣急狀。方可放線三分或五分。不可滿寸。漸以調之。則肌肉有所束縛。不使胎長極大。便於產也。
《奚囊便方》說：凡是懷孕，一定要在四五個月前後，用柔軟的絹或帛，寬七八寸，從背部纏繞到腹部，用針線縫住固定，像肚兜的樣子，日夜都不解開。如果胎兒長大，感覺胸中有氣悶急促的情況，才可以放鬆三分或五分，不可放鬆到一寸，逐漸調整。這樣肌肉有所束縛，不讓胎兒長得太大，便於生產。
原文
而在本朝。則古來妊娠五月皆用此帶。而神聖之大統數千載不絕。庶民之苗裔益繁滋。則不得謂鎮帶害於生產也。假令論其害於生育以去之。中人以下或可信。而至王公貴人。則決不能改之。是以與固執難行之說。抗顏費辨。不若循我邦之禮以意折衷無弊也。今不拘鎮帶之有無。又不依古賢所論七因。新錄難產八因。但屬臆見。俟有道之明質云。
而在本朝，自古以來懷孕五個月都用這種腰帶，神聖的皇室大統延續數千年不絕，平民的後代也更加繁衍眾多，所以不能說鎮帶有害於生產。假如論述它的害處而要廢除它，中等以下的人或許會相信，但王公貴人則絕對不會改變。因此與其固執於難以實行的說法，拉下臉來費力辯論，不如遵循我國的禮俗，用心斟酌調和，避免弊端。現在我不拘泥於鎮帶的有無，也不依照古代賢者所論述的七種原因，重新記錄難產的八種原因，這只是我個人的見解，等待有見識的人來明辨指正。
原文
婦人天賦薄弱者。受孕而輸血氣於胎。因此精神漸衰憊。至臨產不堪用力。往往致難產一也。
婦女天生體質虛弱的，懷孕後要輸送氣血給胎兒，因此精神逐漸衰弱疲憊，到了臨產時沒有力氣用力，往往導致難產，這是第一種原因。
原文
不論壯婦與怯婦。兒子在腹中自長大。是以臨產雖力息頻至。不能出門戶。遂子僵於腹中。而不能分娩二也。
不論是強壯的婦女還是虛弱的婦女，胎兒在腹中自己長大，因此臨產時雖然陣痛頻繁，但胎兒無法產出，最後胎兒死在腹中，而不能分娩，這是第二種原因。
原文
受胎之初。父母交暢之精氣不得滿足。雖才成胎。以本有所缺。或逮臨月亦多死腹中三也。
受孕之初，父母交合時的精氣不夠充足，雖然剛剛形成胎兒，但因為先天有所欠缺，有時到了臨產月份也常常死在腹中，這是第三種原因。
原文
子宮口自欹側。臨產雖陣痛頻來。子頭向脅傍而不能出。遂致露手不收四也。
子宮口本身歪斜，臨產時雖然陣痛頻繁，但胎兒的頭朝向脅部旁邊而無法產出，最後導致手先露出而無法收回，這是第四種原因。
原文
臨月大便燥結。數日不通。既而臨產燥屎填滿廣腸。推壓子宮。而門戶為之窄狹。因致不能出五也。
臨產月份大便乾燥結塊，多日不通，等到臨產時，乾燥的糞便填滿直腸，推擠壓迫子宮，使得產道變得狹窄，因此導致胎兒無法產出，這是第五種原因。
原文
臨盆子頭已近人門以壅尿道。雖力息才來。未免期而反多與催生湯藥。膀胱為之努脹而壓胎。因致不分娩六也。
臨盆時胎兒的頭已經接近產道而壓迫尿道，雖然陣痛剛剛開始，但難免因為產程延長而過多服用催生湯藥，導致膀胱因用力而脹大，壓迫胎兒，因此無法分娩，這是第六種原因。
原文
夏月縱取涼。冬月不謹風寒。並下焦受寒冷。而臨產陽氣不能振。亦致難產七也。
夏天放縱地貪圖涼爽，冬天不謹慎防範風寒，導致下焦感受寒冷，臨產時陽氣無法振奮，也會導致難產，這是第七種原因。
原文
伸手高處。或偶失跌仆地。胎為之轉動。或子宮口相戾。臨產不隨正路八也。
伸手拿高處的東西，或者偶然失足跌倒在地上，導致胎兒因此轉動，或者子宮口位置錯亂，臨產時胎兒不沿正常產道產出，這是第八種原因。
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