原文
婦人生產生生不絕者。天地自然之理。而非疾病則其不須藥餌也固矣。然將養失常。胎教乖方。則孕中之諸證。臨產之倒橫。產後之眾疾。變化百端。不可悉極。是以顓科者。救護之術。治法之要。二者相須若車兩輪。豈可不精練研究哉。若治法救護不得其法。則子母之命懸焉。實可畏也。夫陳自明婦人大全良方。昝殷產寶方。陳治道保產萬全書。陳朝階奚囊便方。湯居士保產機要。高賓便產須知。王化貞產鑑。何鍾臺達生編等諸書。皆是專門。而雖非方論不備。至於救護術。則僅僅無幾。後人無所宗法焉。余得賀川氏之書。見其術之精詳。而嘆發前哲所未發。後遊其門。愈信其術之有神驗矣。乃服事其教二十餘年。起死回生之效。不可勝紀也。其閱歷之久。周之不敏亦有稍稍所發明。因蒐集既驗者。以成編。題曰產科發蒙。雖然不過正其疑似而詳其未詳也。後之君子。幸以賀川氏書為綱。以此書為目。而施諸治法。則益見賀川氏之功之不少矣。
白話
婦人生產，生生不絕者，天地自然之理。而非疾病，則其不須藥餌也固矣。然將養失常，胎教乖方，則孕中之諸證，臨產之倒橫，產後之眾疾，變化百端，不可悉極。是以顓科者，救護之術，治法之要，二者相須若車兩輪，豈可不精練研究哉？若治法救護不得其法，則子母之命懸焉，實可畏也。夫陳自明《婦人大全良方》、昝殷《產寶方》、陳治道《保產萬全書》、陳朝階《奚囊便方》、湯居士《保產機要》、高賓《便產須知》、王化貞《產鑑》、何鍾臺《達生編》等諸書，皆是專門。而雖非方論不備，至於救護術，則僅僅無幾，後人無所宗法焉。余得賀川氏之書，見其術之精詳，而嘆發前哲所未發。後遊其門，愈信其術之有神驗矣。乃服事其教二十餘年，起死回生之效，不可勝紀也。其閱歷之久，周之不敏亦有稍稍所發明。因蒐集既驗者，以成編，題曰《產科發蒙》。雖然，不過正其疑似而詳其未詳也。後之君子，幸以賀川氏書為綱，以此書為目，而施諸治法，則益見賀川氏之功之不少矣。