原文
本邦婦人妊娠五月，必以綿線作帶束於胸下。曰：「以鎮胎氣使不上衝也。」蓋方今此風乃已遍於四方遐陬。相傳昔神功皇后徵三韓時，方有身而被鎧；鎧不能合，因作此帶束之。既凱旋而誕應神天皇，竟無菑害，昇平富樂。鎮帶之制創起於此，而後世婦人欽慕而仿云。然余自少壯學醫，
本國婦女懷孕五個月時，必定用棉線做成帶子纏繞在胸部下方，說：「用來鎮住胎氣，使胎氣不會向上衝逆。」如今這種風氣已經遍及四方偏遠地區。相傳從前神功皇后征討三韓時，正懷孕而穿著盔甲；盔甲無法合攏，於是做了這種帶子束縛身體。等到凱旋歸來生下應神天皇，竟然沒有災害，天下太平富足。鎮帶的製作起源於此，後世婦女欽慕而模仿。但是我從年輕時學醫，
原文
多治妊婦，見其受鎮帶之害者尤甚也。因竊疑以為神聖所傳之道，豈固若斯乎？考之國史、帝記，莫言此帶者；而獨於元永寵姬懷孕之事，始見著帶之文。及閱《東鑑》載源大將軍夫人妊娠五月，其諸臣進帶，其儀節甚詳，即知鎮帶之說雖本附會，亦自中古矣。後又閱明醫陳朝階《奚囊便方》，
治療許多孕婦，看見她們受到鎮帶毒害的情況特別嚴重。因此私下懷疑，認為神聖流傳下來的方法，難道真的如此嗎？考證本國史書與帝王記錄，都沒有提到這種帶子；唯獨在元永年間寵姬懷孕的事情，才首次出現穿著帶子的文字。等到閱讀《東鑑》記載源大將軍夫人懷孕五個月，眾臣進獻帶子，儀式細節非常詳細，於是知道鎮帶的說法雖然出於附會，但也是從中古時期開始。後來又閱讀明代醫家陳朝階的《奚囊便方》，
原文
其中有用軟絹帛纏腹之法，則知彼亦有與我鎮帶意相類者矣。然余以所見，彼並皆庸俗之論耳。夫天地以至仁為其德，以生生為其化矣。試觀竹之生於宇下者：拔地數寸，必自屈曲生節，預避其宇以達焉。是可心觀天地好生之德焉矣。又試觀盤石之底土蓄草根者：其石不移，則雖萬年不發動；
其中有使用柔軟絹帛纏繞腹部的方法，於是知道那裡也有與我國鎮帶用意相似的做法。然而依我所見，那些都是世俗淺陋的論調。天地以最大的仁愛作為德性，以生生不息作為化育。試看生長在屋簷下的竹子：從地面長出幾寸，必定自己彎曲生出竹節，預先避開屋簷而向上伸展。這可以體會天地愛惜生命的德性。又試看盤石底下泥土中蓄藏的草根：如果石頭不移動，那麼即使經過萬年也不會萌發；
原文
及一轉石也，勃焉萌動焉。是又可以察天地發生之機焉矣。見故天地發生之機，未嘗動於其不可之地矣。天地至仁之德，未嘗有不擇其地而行之以反害其生矣。產育之事乃發生之大端，其理亦何異之有？母氣既可任產育，故已自能孕其生；則雖微護防，而無異故者決矣。是故禽獸草木胎孕含苞，
等到石頭一轉動，便勃然萌發生長。這又可以觀察天地發動生機的奧妙。可見天地發動生機，從未在不可發動的地方發動。天地至仁的德性，從未有不選擇適當的地方施行而反而傷害生命的。生產生育的事情是生機發動的重大關鍵，其中的道理又有什麼不同呢？母體之氣既然能夠擔負生育，所以本來就能自然孕育生命；那麼即使稍微加以防護，也絕不會有異常狀況。因此禽獸草木懷孕含苞，
原文
未嘗假夫鎮帶之施設也。今謂人不與此同者，惑之甚也。是故鎮帶之設，亦所謂「混沌之鑿」也耳。且兒胎既倒首居中，又決無其氣上逆之理；而今循庸俗之陋習，不察其非，強用鎮帶，則彼包膜惡血蓋於兒胎臀尻，而正當母胸前者，常為此帶所緊縛，積久底著滯結成症，乃臨產不患胞帶難下，
從未借助鎮帶這樣的設施。如今說人與這些不同，是迷惑得太厲害了。所以鎮帶的設置，也就是所謂的「混沌之鑿」罷了。而且胎兒已經頭部下倒位於子宮中央，絕對沒有氣向上逆的道理；如今順從庸俗的陋習，不察覺它的錯誤，強行使用鎮帶，那麼胎兒臀部的包膜和惡血，正好位於母親胸前的位置，常被這條帶子緊緊束縛，時間久了附著凝滯結成病症，臨產時不是擔心胞衣難下，
原文
即產後或發崩漏，若血癆之危症矣。且雖在其懷孕之時，帶常緊縛其肚，則母身每動，胎不能副其運轉之變。是乃制其上而戾其下也。欲子胎之不歪側，豈可得乎？子胎一側，則百禍之大本起於此矣。然則鎮帶不唯無其益，而反有其害，豈可不深懼哉！是故余常見用此帶者，必諭以其故，務去其帶，
就是產後可能發生崩漏，或是血癆這樣的危症。況且在懷孕期間，帶子經常緊緊束縛腹部，那麼母親身體每次活動，胎兒不能配合身體的運轉變化。這是制約上半身而違逆下半身。想要胎兒不歪斜，怎麼可能呢？胎兒一旦歪斜，那麼各種禍患的根本就從這裡產生了。既然如此，鎮帶不只沒有益處，反而有害處，怎能不深深畏懼呢！所以我每次見到使用這種帶子的人，必定告知緣由，務必去除她的帶子，
原文
而以免踏危機者，居十之九矣。但以其習俗已久，而雖可嚀告戒，聞者率信疑相半。及見其功效者，乃始豁然矣。嗟乎！天下殷乎盛矣，我軀眇乎小矣。一生之所能救者，幾何人哉？誰能繼予論，以遍告之天下之民百世之後者？則請以予之緒言，更助其理之暢茂也。蓋曰：「譬如樹藝者，已植、已培、已澆、已安之後，人須棄之如忘者，則其木之茁長者，挺然而直且美矣。
因而得以避免踏入危機的，占十分之九。但是由於習俗由來已久，雖然再三叮嚀告誡，聽的人大多半信半疑。等到看見功效的人，才開始恍然大悟。唉！天下如此廣大，我的身軀如此渺小。一生所能救治的，有幾個人呢？誰能繼承我的論述，廣泛告知天下百姓以及百世之後的人呢？那麼請讓我用這些話，進一步助長這個道理的暢達茂盛。大體說：「譬如種植樹木的人，已經種下、已經培土、已經澆水、已經安定之後，人必須像忘記它一樣丟開不管，那麼樹木茁壯生長，挺拔而筆直美好。
原文
若或日從而撼其樹、叩其根、矯其技、摘其葉，則其不尫然而瘦、僵然而枯者幾希矣。」夫產育之理，亦何異於此矣？是故凡物類夫矯摘之意者，皆奪其肥腴而速其僵枯之為也耳。則不啻一鎮帶云。
如果每天去搖動樹木、敲打根部、矯正枝幹、摘取葉子，那麼它不變得瘦弱、僵直枯萎的，幾乎很少見。」生產生育的道理，又有什麼不同呢？因此凡是類似於矯正摘取意圖的事物，都是奪取其肥沃養分而加速它僵直枯萎的做法罷了。那麼豈只是一個鎮帶呢？
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