原文
古醫之道失傳，庸陋之學日興，漸毒流染，而無復異論矣。伏惟本邦昇平醇化之所向，上自王公大人，下迨士庶人厚生壽安之欲膠固於心，乃僥倖之徒，務味世路，故作老態，呴愉補益，以鉤人意，而意相投黨，遞驛以掩跡，分毀逞己之欲，蓋為重糈也。是故生無輦外之聞，外無一書之遺，待與蚊蚋同域，而浮過日月，已然而時乘順運，身援機路，豐衣蟻食，晏然而甘，瞑於一世也。此風一興，後遊蕩亡賴之徒逐臭慕羶，髡形儒服，妄馳逐聲利司命之大任，卒以為棄物之苑囿，不亦哀哉！有志之士，所以長大息也。我先君東洋先生，痛吾技之頹壞，排辟世醫，以立古醫道矣。余也少小與聞之尚矣。既而聞城南一貫街，賀川子玄翁者，善艱產之術，然其事奇險幾乎詖離焉，亡幾先君逝矣。余小子嬛嬛在疚，益恐斯道之荒廢，因遍交有聞之士，尋繹撮要，以欲建纂修集成之業也。及此時，翁之名益顯，遂介以得見。翁為人忠實，任氣，初以針術為業，大見推用。會其鄰家有橫產者，眾醫束手，主人謀之翁，翁有奇構救之。於焉慨然謂大凡橫逆產者，究非藥石之所治矣，乃淵慮沉思，益推明其術，而其業大成矣。概其術從古所無，而其所識發，亦拓開由來之陋習，傲然睥睨古今，自以一家樹立也，實可謂曠古一人哉！而有貧窶孤寡之疾病，即必匍匐就事，尚且為之施與，必救其急患，即雖貴富輿載之招，有毫髮不容於其心，則亢眉不肯顧焉。又見華言巧飾之徒，則焄燎以弄之，亦詬厲以鋤其趣操焉。以故人或稱之為狂為癡，而能知之者，如子這慕慈母也。此蓋與世醫之攘攘務味世路，炫售虛技者異，而名聲所以藉甚也。近者著其所持論及治法藥方四卷，名曰子玄子產論，請序於余。余時應若狹侯之求，赴小濱診理，旁午不遑筆研，雖然以余與友盟，加有啟沃之誼，不可以辭焉。因姑記其梗概，表白其操行，與世醫決絕而鴻業所以大成焉。見此書者，攘棄自來之陋弊，盪滌流俗之垢穢，取之左右，以其要於功實之上，則古醫道之崇，蓋亦可心裨益云。
白話
古代醫道已經失傳，平庸淺陋的學說日益興盛，逐漸毒害流傳沾染，再也沒有不同的意見了。我認為本國太平盛世、淳樸教化的趨向，上自王公大人，下至士人百姓，對於養生延壽的慾望固執於心，於是那些僥倖之徒，專注於鑽營世路，假裝老成，用和顏悅色、補益之說來迎合他人心意，而且彼此意氣相投結黨，像驛站一樣傳遞消息以掩蓋行跡，分別詆毀、放縱自己的慾望，大概是為了重視俸祿吧。因此，活著時沒有聽聞過宮廷之外的事情，外面也沒有一本書流傳，如同與蚊蟲同處一個區域，虛度時日，然而卻能順應時運，身攀權勢之路，豐衣足食，安然自得，就這樣渾渾噩噩過完一生。這種風氣一旦興起，後來那些遊手好閒、無賴之徒，追逐臭氣、貪慕羶腥，剃光頭髮、穿著儒服，胡亂爭逐名利，肩負司命的大任，最終卻成為被拋棄之物的聚集地，豈不悲哀！有志向的人士，因此長久嘆息。我的先父東洋先生，痛心我們醫術的頹敗，排斥當時的醫生，從而建立了古醫道。我從小就聽聞這些，已經很久了。不久之後，聽說城南一貫街有位賀川子玄翁，擅長處理難產的技術，但他的方法奇特險峻，幾乎偏離正道，沒多久先父就去世了。我這個孤獨無依的孩子正在憂傷之中，更加擔心這門學問荒廢，於是廣泛結交有學問的人士，探求尋繹、撮取要點，想要建立編纂修訂、集大成的事業。到了這個時候，翁的名聲更加顯赫，於是我經人介紹得以見到他。翁為人忠誠老實，意氣用事，起初以針灸術為業，大受推崇任用。適逢他家鄰居有難產的婦女，眾多醫生束手無策，主人向翁請教，翁用奇特的構想救了她。於是感慨地說，凡是橫產逆產，終究不是藥物所能治療的，於是深入思考，更加推究闡明他的技術，他的事業因此大獲成功。大概他的技術是自古以來所沒有的，而且他的見解發明，也開拓了由來的陋習，傲然睥睨古今，自成一派，實在可謂曠古一人啊！而對於貧窮孤寡之人的疾病，他一定爬行著前去診治，尚且為他們施捨救濟，必定救治他們的急難；即使有富貴人家用車馬來邀請，如果有一點不合他心意，他就揚起眉毛不肯理睬。又看到那些花言巧語、巧於裝飾的人，他就用煙熏火燎來戲弄他們，也呵斥責罵來鏟除他們的志趣操守。因此人們有的稱他為狂人、為痴人，但能夠了解他的人，就像孩子依戀慈母一樣。這大概與世間醫生紛紛擾擾鑽營世路、炫耀售賣虛假技術的人不同，這也是他名聲顯赫的原因。近來他撰寫了所持的理論以及治療方法藥方共四卷，取名為《子玄子產論》，請我作序。我當時應若狹侯的請求，前往小濱診治，事務繁忙沒有時間執筆，雖然如此，但因為我與他結為朋友，加上有啟發教導的情誼，不可以推辭。於是姑且記下其梗概，表明他的操行，以及他與世醫決裂而大業得以成就的原因。看到這本書的人，若能摒棄由來的陋習弊端，洗滌流俗的塵垢污穢，從身邊取用，將要點放在實際功效之上，那麼古醫道的崇高，大概也可以有所裨益吧。