原序

《周禮》將醫生分為四類：有食醫、疾醫、癤醫、獸醫；後來才有十三科，但從未聽說有「走方」這個名稱。

《物原》記載從岐伯、黃帝以來有針灸，此後巫彭製作藥丸，伊尹發明煎藥，但從未聽說有「禁、截」等方法。

晉代的王叔和編纂《脈經》，敘述陰陽、內外，辨別部位、經絡、臟腑的疾病最為詳盡。

金代的張子和以汗、下、吐三法，風、寒、暑、濕、火、燥六門作為醫學的關鍵，最終仍未聽說有「頂、串」等名稱。有這些名稱，是從草澤醫開始的，就是世人所說的「走方」。

人們往往輕視賤視他們，說他們在江湖上四處謀食，賣藥行醫，行為類似乞丐；挾持技藝脅迫病人，貪圖利益放縱任性，心態又像盜賊；竊取醫學知識，倡導荒誕詭異之說；敗壞的草藥毒劑，都說是仙人所留；為人洗滌驅邪迷惑之事，誇稱是神明所授。

輕微淺顯的病症，或許可以僥倖依賴天命；頑固沉重的疾病，怎能夠救治廢棄的病情？雖然如此，確實有這種情況，也不能一概而論。

試問如今乘坐華麗車駕、隨從侍衛眾多的人，難道都能認識病症、知曉脈象、辨別藥物，通曉其中玄妙嗎？不過是莊重地戴著高冠，竊取虛假名譽罷了！

如今奔走權貴門下、享用豐厚俸祿的人，難道都能判斷生死、通達內外、擬定方劑十全無失嗎？莊嚴地占据高位、誇大功德罷了！這就是只知道被嘲笑的事值得嘲笑，卻不知道那些不被嘲笑的事更值得嘲笑。

我從小熱愛岐黃家的學說，讀書從《靈樞》、《素問》、《難經》往下，旁及《道藏》、石室秘籍；考證穴位從《銅人內景圖》往下，更涉及《太素》、《奇經》；《傷寒》則在仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；《本草》則在《綱目》之外，遠及《海錄》、《丹房》。

有所心得，就抄錄撮取忘記疲倦，自己不知道養成這樣的習慣，到老年也不厭倦。

然而聽說走方醫中有頂、串等各種技術，操作技藝最為神奇，而且見效迅速。他們的徒弟大多變了臉色互相告誡，保守秘密不肯輕易傳授。

追問他們所學習的，大致知道是什麼，卻不知道為什麼會這樣，很少有貫通理解的人。因此想要擴大見聞卻沒有途徑，曾經以此為遺憾。

有位同宗子弟叫柏雲的，挾持這技術遍遊南北，遠近都震動他的名聲，如今快要老了。戊寅年航海歸來，經過我這裡談論技藝。

探究他的道術頗有深奧的道理，不違背古人，而有利於今世，與平常搖鈴求售的人大不相同。

不過他的藥方，旁及玄妙的禁術，瑣碎涉及遊戲，不免誇耀新奇爭奪異說，被正規醫生所不屑談論。

因此記錄他所傳授的，重新加以刪削修訂，保存那些可以救濟世人的，按類別分開明白，全部編成一書，命名為《串雅》。

使得後來學習這技術的人，不至於被庸俗之人所詆毀，大概也是柏雲內心所讚許的吧。從前歐陽修得了暴瀉幾乎垂死，向牛醫求藥。

李防禦治咳嗽得到官位，藥方從下等人傳來，誰能說小道沒有值得觀賞之處呢？也要看那個人是否善於運用這技術罷了。