凡例

這部書編寫了內科、外科兩種，首先列舉其中的要點，其次再說其餘的內容。

合在一起則各種方法都具備，分開來仍各有妙用，拋棄俗套而依從雅正，希望閱覽的人能夠有所分類，知道先後次序，那就接近正道了。

醫學分科必按病症分類編排，這裡則是依從方法來集錄方劑。如果有一病而列入各門的，因為各門各有其治法，所以不按類別聚合，不想擾亂其已成之法。

柏雲的手抄本中有《市語宗派神用運技》一卷，言論多不合常理，啟發後人謀取私利的心思，我趕緊刪除了，其中間或採錄一、二條放入《緒論》中，以擴展見識。

頂、串、截是走醫的三大法，用來比喻天、地、人三才。

末流之人動輒胡亂訂立數目，有九頂、十三串、七十二截等名目，常常自誇於人，動不動就說：某某得到了幾頂、幾串、幾截，其法非常神秘，據說很少有人能全部知曉。不知道按類別統計，何止區區這些數目。

我因此完全揭露其中的秘奧，不是想要誇耀自己的長處，實在是因為濟世利人這一方面，方法越多越好。

另外還有九種、十三根等方法，能拔除骨髓中的各種毒邪，然而那些不肖的瘡科醫生，每每偷偷用來謀取利益，種下毒害留下病根，使小病變成大病，實際上是獲利微薄而受害深重，寧可拋棄而不收錄。

禁法中最大的莫過於水法，其次是祝由，這裡收錄其中小型的，完全排除擾亂屏除喧囂，都無妨於大雅。其中接近巫師、男巫所為的，一律予以排斥。

方劑用單味藥見功最迅速，藥物經過炮製品取得效果更神奇，針灸輔助藥力達不到的地方。所以在藥物之外列舉各種物品，又是推廣恩惠所應該涉及的。

所以列舉醫術之外的奇病是用來完全記載其方法，藥戲是用來備其趣味，都是因為神奇巧妙的作用而收到功效，因此一併保存。

藥品崇尚真品，為什麼要收錄偽品呢？回答說：是用來揭露奸偽！

知道了那些作偽的方法，才不會受他們欺騙，而作偽的人更無法用巧計獲取厚利，大概就像刪詩而不刪除鄭國、衛國詩篇的意思。

何況其中有可使用的，像假象皮膏的收斂瘡口，假乳香的止痛，效果比真品更顯著，也是方術所不廢除的。

至於像蒙汗、麻沸等方劑，我都有，但不詳細記錄，是因為恐怕容易用來啟發奸惡，而且已經列有睡聖、整骨等各種技術了，何必再多餘收錄呢！

取蟲是走醫第一要法，而選元尤其有起死回生的技術。沒有這兩門，就無法展現神奇，所以一併保存而不廢除。

這部書起初編著時，還有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論以及陽取、陰取、隔二、隔三等方法，應當另外編成一書來問世。

這部書的採錄來源，來自柏雲手抄的佔十分之三，來自《百草鏡》、《救生海》的佔十分之三，來自《養素園》及《江閩方本》的佔十分之三，其中的十分之一則流傳於世間醫者，全部匯集編輯成書。這些都是學醫的工具和途徑，按照例可一併記錄。

丸散所說的刀圭，是分方寸匕的十分之一，像梧桐子那麼大。

方寸匕，就是製作一寸見方的匕，抄取散藥以不落下為度。

五匕，就是現在五銖錢邊緣五個字的範圍，抄取以不落下為度。一撮，是四刀圭（匕就是匙）。

按恕軒先生原本訂有內、外二編，凡例所論述的，是合內外二編總括而言的。這裡所刊行的，只是內編四卷。

如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元這些條目都是內編所沒有記載的。

今年正月，從越中藏書家那裡覓得外編，如獲得珍貴的寶物。

匆忙之中不及細細校對，抄錄交付後仍囑託吳君平格補充註釋，即將依次刻板印刷，以供同好。光緒庚寅年五月十五日邁孫謹識。