原文
負笈行醫，周遊四方，俗呼為走方。其術肇於扁鵲，華佗繼之。
白話
背著書箱行醫，遊歷各地，世俗稱為「走方」。這門技藝起源於扁鵲，華佗繼承發揚。
緒論
緒論
緒論34 句
原文
故其所傳諸法與國醫少異：治外以針刺蒸灸勝；治內以頂、串、禁、截勝。取其速驗，不計萬全也。
白話
因此他們所傳授的各種方法與正規醫術略有不同：治療外症以針刺、蒸療、艾灸為擅長；治療內症以頂法、串法、禁法、截法為擅長。追求迅速見效，不考慮是否萬全。
原文
手所持器以鐵為之，形如環盂，虛其中，置鐵丸，周轉搖之，名曰虎刺。乃始於李次口。次口，走醫也。常行深山，有虎齧刺於口，求李拔之。次口置此器於虎口，為拔其刺。後其術大行，名聞江湖。
白話
手中拿的器具用鐵製成，形狀像環形盂盆，中間空的，放進鐵丸，轉動搖晃它，名叫「虎刺」。這是從李次口開始的。次口是走方醫。常常行走於深山，有老虎咬了刺扎在口裡，請求李次口拔除。次口把這個器具放進老虎口中，替牠拔出了刺。後來他的醫術大為盛行，名聲傳遍江湖。
原文
祖其術者率持此以為識，即名虎刺云（三才藻異作虎撐）。
白話
沿襲他醫術的人大都拿著這個作為標識，就稱為虎刺（《三才藻異》寫作「虎撐」）。
原文
手所持藥囊曰無且囊，云秦無且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。有藥點之鏡曰語魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰遊方。用針曰挑紅。用刀曰放紅。撮痧曰標印。艾火曰秉離。水調曰填冷。與人治病曰打樁。兩人合治曰攏工。共分酬金曰破洞。賺人財帛曰撈爪。脫險曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。
白話
手中拿的藥囊叫做「無且囊」，據說是秦朝無且所使用的。針叫做「鈹針」。有小袋子叫做「羅星袋」。有小尺叫做「分脈尺」。有點藥的鏡子叫做「語魅」。有馬口鐵的小筒，用來拔牙，叫做「折脆」。所做的偽藥都叫做「何兼」。買賣草藥叫做「夾草」。拿著竿布、賣膏藥叫做「貨軟」。打扮成道士僧人服裝叫做「遊方」。用針叫做「挑紅」。用刀叫做「放紅」。撮痧叫做「標印」。艾火叫做「秉離」。水調叫做「填冷」。替人治病叫做「打樁」。兩人合治叫做「攏工」。共同分報酬叫做「破洞」。賺取錢財叫做「撈爪」。脫離險境叫做「出洞」。這類的事情不能全部記載，略微列舉一、二罷了。
原文
走醫有三字訣：一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑倉卒即有。能守三字之要者，便是此中之傑出者矣。
白話
走方醫有三字口訣：第一叫「賤」，藥物不取貴重；第二叫「驗」，一嚥下去就能去除疾病；第三叫「便」，山林偏僻之處倉促之間就能具備。能遵守這三字要點的人，便是這一行中的傑出者了。
原文
走醫有四驗，以堅信流俗：一取牙；二點痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。
白話
走方醫有四種驗方，用來使流俗之人堅信不疑：一是拔牙；二是點痣；三是去除翳膜；四是捉蟲。這四種都靠藥力。
原文
手法有四要：用針要知補瀉；推拿要識虛實；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語欲大，心欲小。持此勿失，遂踞上流。
白話
手法有四個要點：用針要知道補瀉；推拿要辨識虛實；揉拉在於緩慢而不痛；鉗取在於迅速而不亂。志向要傲，禮節要恭，說話要大膽，居心要細小。秉持這些不失，就能居於上等地位。
原文
藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。
白話
藥物上行的叫做「頂」，下行的叫做「串」，所以頂藥大多會使人嘔吐，串藥大多會使人腹瀉。除了頂、串之外，就叫做「截」。截，是阻斷的意思，使疾病截然而止。按這就是古代的汗、吐、下三種治法。
原文
然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。
白話
然而有頂法中的串法，串法中的頂法，妙用如神，這就不能用常規來論斷了。
原文
藥有常用之品，有常棄之品，走醫皆收之。病有常見之症，有罕見之症，走醫皆習之。故有二難，曰：用藥難；識症難。
白話
藥物有常用的品种，有常被拋棄的品种，走方醫都加以收集。疾病有常見的症狀，有罕見的症狀，走方醫都要學習。所以有兩個困難：一是用藥難；二是識別症狀難。
原文
非通乎陰陽，察乎微妙，安能使沉疴頓起，名醫拱手？誰謂小道不有可觀者歟！
白話
不通曉陰陽變化，洞察不到微妙之處，怎能讓重病立即好轉，讓名醫拱手欽佩？誰說小技藝沒有可觀之處呢！
原文
然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開方則筆似懸槌，臨症則目如枯炭，直謂之醫奴可耳，此走醫之罪人也。
白話
然而如今那些和藹溫和、只求利益、花言巧語的人，開方時筆像懸掛的錘子，面對症狀時眼睛像枯竭的木炭，简直稱他們為醫奴就可以了，這些人是走方醫的罪人。
原文
藥有異性，不必醫皆知之，而走醫不可不知。
白話
藥物有不同的特性，不一定每個醫生都需要知道，但走方醫不能不知道。
原文
脈有奇經，不必醫盡知之，而走醫不可不知。
白話
脈象有奇經八脈，不一定每個醫生都要全部知道，但走方醫不能不知道。
原文
用奇乘間，一時之捷徑也；得心應手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。而一切沴戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶！
白話
用奇方乘機行事，是一時的捷徑；得心應手，是平日累積的功夫。古人出外行醫，回來就讀書。醫學連通性命，知道醫術就知道立身處世之道。而一切妖邪之氣不能侵襲，可以去除疾病、延年益壽。否則自身的困厄都不能避免，又怎能拯救他人的危險呢！
原文
醫本期於濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途。
白話
醫生本意在於救世，能治就治，不必存有貪得的心。近來大概把醫術當作行業，說要求富沒有比行醫更好的途徑了。
原文
於是，朋黨角立，趨利若鶩，入主出奴，各成門戶。
白話
於是，朋黨對立，追逐利益像野鴨群飛，投靠一方排斥另一方，各自形成門派。
原文
在延醫者每以病試醫，在為醫者又以藥試病，彼此茫然，迄無成效。幸而偶中，則偽竊標榜。
白話
請醫治病的人常常用病情試探醫生，行醫的人又用藥物試探疾病，彼此都茫然不明，始終沒有成效。僥倖偶然碰對了，就虛假地竊取功勞、互相標榜。
原文
走醫之術類聚既非，鄉里論道罕見精微，惟各挾一長以遨遊逐食，忌則相賊，合則相呼，如雀隼之交，歡屈莫定。有如此者，勿讀吾書。
白話
走方醫的技藝魚龍混雜，同鄉之間論道很少見到精微之處，只是各人挾帶一種長處來遊走謀生，互相嫉妒就互相残害，互相投合就互相呼應，像鳥雀和猛禽的交往，時親時仇沒有定準。有像這樣的人，不要讀我的書。
原文
藥有最驗者曰丹頭，即劫劑是也，病除後必不可再用。走醫多挾此以博效，人每詫為神奇。
白話
藥物中最有效的叫做「丹頭」，就是劫劑，病去除後一定不能再用。走方醫大多挾帶這個來博取效果，人們常常驚訝地視為神奇。
原文
病後再求余藥，則授以丸藥，謂可除余疾也。
白話
病好後再來求剩餘的藥，就給他丸藥，說可以去除剩餘的疾病。
原文
不知此即藥肆中所棄之根渣，不論寒、熱、溫、和，輒取而銼製為丸，以賤售而貴取，所謂「撈爪」是也。有似此者，勿讀吾書。
白話
不知道這就是藥店裡拋棄的根渣，不論寒性、熱性、溫性、和性，總是取來銼碎製成丸藥，用低價買進高價賣出，就是所謂的「撈爪」。有像這樣的人，不要讀我的書。
原文
醫者意也，用藥不如用意，治有未效，必以意求。
白話
醫生靠的是意念，用藥不如用意念，治療如果沒有效果，必定要靠意念來尋求。
原文
苟意入元微，自理有洞解，然後用藥無不驗。
白話
如果意念深入到精微之處，自然對病理有透徹的理解，然後用藥沒有不靈驗的。
原文
今則每恃祖方為長技，用而偶驗，則留根不除，俟再發而再獲也。
白話
現在的人卻常常倚仗祖傳秘方作為拿手技藝，用了偶然有效，就保留不放，等待下次復發再來獲取效果。
原文
用而不驗，則率用猛毒之藥以攻之，所謂下殺手也。
白話
用了而不見效，就輕率地用猛烈毒性的藥物來攻治，就是所謂的「下殺手」。
原文
在實症或間有轉機，而虛損之人不且立斃者乎？不知全在平日用心之講求也。
白話
面對實症或許還間或有轉機，但虛損的人不是要立即死亡嗎？不知道這全在於平日用心的研究追求啊。
原文
若終歲群居科諢，入市招搖，貪饕沉凶，不知潛心理道者，勿讀吾書。截法中有點金藥、攔江網、八面鋒。
白話
如果整年成群居住、插科打諢，到市集上招搖撞騙，貪得無厭、沉迷玩樂，不知道潜心研究道理的人，不要讀我的書。截法中有點金藥、攔江網、八面鋒。
原文
如鯽魚霜、中分散、截骨、移毒皆點金藥也。黃鶴丹、青囊丸皆攔江網也。兌金、鯉鯪皆八面鋒也。俱不可不知。
白話
如鯽魚霜、中分散、截骨、移毒都是點金藥。黃鶴丹、青囊丸都是攔江網。兌金、鯉鯪都是八面鋒。都不可不知道。
原文
走醫於內科有變病法，如藥脾丸中之用木瓜露以閉溺竅；掩月散中之用鯉脊鱗以遮瞳神；取貝母中之丹龍睛以弛髓脈；剔刺蝟中之連環骨以縮骨筋。
白話
走方醫對於內科有改變病症的方法，如在藥脾丸中使用木瓜露來封閉尿道；在掩月散中使用鯉魚脊鱗來遮蔽瞳孔；從貝母中取得丹龍睛來放鬆骨髓脈絡；剔除刺蝟的連環骨來收縮骨節筋脈。
原文
外科則用白硃砂以種毒，蛇蕈灰以種瘡，即九種十三根之類。
白話
外科就用白硃砂來種毒瘡，用蛇蕈灰來種瘡口，就是九種十三根之類的方法。
原文
更有合扁豆膏以留瘧，曼陀酒以留癲，甚則醉獸散之可以病牛馬，金針丸之可以困花木，種種不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲藉此遂其罔利之心耳。此書雖盡刪其法，而不能盡絕其傳也。故述其大概，使後來者知所免焉。
白話
更有配合扁豆膏來留住瘧疾，曼陀酒來留住癲癇，嚴重的甚至用醉獸散可以使牛馬生病，金針丸可以使花木枯萎，各種不仁道的手段，越來越厲害。實在是由於操持技藝不精，想要借此滿足他們謀取私利的心罢了。這本書雖然全部刪除了這些方法，但不能完全杜絕它們的流傳。所以陳述大概，使後來的人知道應該避免什麼。
原文
以上十二條從丁氏八千卷樓所藏抄本補入。所論確有見地，且舉其弊而臚列之，足為殷鑑，實不忍使其湮沒不傳也。邁孫再識。
白話
以上十二條是從丁氏八千卷樓所藏的抄本補充收入的。所言論確實有見地，而且列舉弊端一一陳述，足夠作為殷切的借鏡，實在不忍心讓它們埋沒而不能流傳。邁孫再記。
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