原文
凡病起於血氣之衰，脾胃之虛，而產後尤甚。是以丹溪先生論產後必大補氣血為先，雖有他症，以末治之。斯言盡治產後大旨，若能擴充立方，則治產可無過矣。夫產後憂驚勞倦，氣血暴虛，諸症乘虛易入。如有氣毋專耗散，有食毋專消導，熱不可用芩、連，寒不可用桂、附。
所有疾病都起源於氣血的衰弱和脾胃的虛弱，而產後尤其嚴重。因此丹溪先生談論產後必須以大量補充氣血為優先，即使有其他症狀，也放在次要治療。這句話完全概括了治療產後的主要原則，如果能擴充形成方劑，那麼治療產後就不會有過失了。產後憂慮驚嚇勞累疲倦，氣血急劇虛弱，各種病症趁虛容易侵入。如果有氣滯，不要專門耗散；有食積，不要專門消導；有熱不可用黃芩、黃連；有寒不可用肉桂、附子。
原文
寒則血塊停滯，熱則新血崩流。至若中虛外感，見三陽表症之多，似可汗也，在產後用麻黃，則重竭其陽；見三陰里症之多，似可下也，在產後而用承氣，則重亡陰血。耳聾脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡；譫語出汗，乃元弱似邪之症，非同胃實，厥由陽氣之衰，無分寒熱，非大補不能回陽而起弱。痙因陰血之虧，不論剛柔，非滋榮不能舒筋而活絡。
寒則使血塊停滯，熱則使新血崩漏。至於內部虛弱而外感病邪，出現許多三陽經的表證，看似可以發汗，但在產後如果用麻黃，就會嚴重耗竭陽氣；出現許多三陰經的裡證，看似可以攻下，但在產後如果用承氣湯，就會嚴重損傷陰血。耳聾脅痛，是腎虛和惡露停滯所致，不要用柴胡；譫語出汗，是元氣虛弱類似邪證的表現，並非胃實證；厥逆是由於陽氣衰微，不分寒熱，非用大補不能回陽而起虛弱。痙攣是因為陰血虧損，不論剛痙柔痙，非滋養榮血不能舒筋活絡。
原文
乍寒乍熱，發作無期，症似瘧也，若以瘧治，牽延難愈；言論無倫，神不守舍，病似邪也，若以邪治，危亡可待。去血過多而大便燥結，肉蓯蓉加於生化，非潤腸、承氣之能通。去汗過多而小便短澀，六君子倍加參、耆，必生津助液之可利。加參生化湯，頻服救產後之危；長生活合丹，屢用蘇絕谷之人。
忽冷忽熱，發作沒有定期，症狀像瘧疾，如果當作瘧疾治療，就會拖延難以痊癒；言語沒有倫次，神志不守，病像邪祟，如果當作邪祟治療，危險死亡可待。失血過多而大便乾燥結實，用肉蓯蓉加入生化湯，不是潤腸湯、承氣湯所能通暢的。出汗過多而小便短少澀滯，六君子湯加倍加入人參、黃耆，必能生津助液而使小便通利。加參生化湯，頻頻服用可救治產後的危證；長生活合丹，屢次使用可使絕食的人甦醒。
原文
癲疝脫肛，多是氣虛下陷，補中益氣之方；口噤拳攣，乃因血燥類風，加參生化之劑。產戶人風而痛甚，服宜羌恬養榮湯；玉門傷涼而不閉，洗宜䗫兒黃硫散。怔忡驚悸，生化湯加以定志；似邪恍惚，安神丸助以歸脾。因氣而悶滿虛煩，生化湯加木香為佐；因食而噯酸惡食，六君子加神麯、麥芽為良。
癲疝和脫肛，多是氣虛下陷，用補中益氣湯的方子；口緊牙關緊閉、拳頭拘攣，是因為血燥類似風證，用加參生化湯的方劑。產門受風而疼痛劇烈，宜服用羌活養榮湯；陰道口因受涼而不閉合，宜用䗫兒黃硫散洗滌。怔忡驚悸，生化湯加入定志丸；似邪恍惚，安神丸輔助歸脾湯。因氣滯而胸悶脹滿虛煩，生化湯加木香為輔助；因食積而噯氣酸腐、厭惡飲食，六君子湯加神麯、麥芽為好。
原文
蘇木、莪朮大能破血，青皮、枳殼最消脹滿，一應耗氣破血之劑。汗、吐、宣、下之法，止可施諸壯實，豈宜用於胎產。大抵新產後，先問惡露如何。塊痛未除，不可遂加參、朮；腹中痛止，補中益氣無疑。至若亡陽脫汗，氣虛喘促，頻服加參生化湯，是從權也。又如亡陰火熱，血崩厥暈，速煎生化原方，是救急也。
蘇木、莪朮能夠大量破血，青皮、枳殼最能消除脹滿，這些都是耗氣破血的藥物。汗、吐、宣、下的方法，只可用於身體壯實的人，怎可用於胎產？大體上新產後，先問惡露情況如何。血塊疼痛未消除，不可立即加入人參、白朮；腹中疼痛停止，用補中益氣湯無疑。至於亡陽脫汗、氣虛氣喘促迫，頻頻服用加參生化湯，這是權宜之計。又如亡陰火熱、血崩昏厥暈倒，迅速煎煮生化原方，這是急救的方法。
原文
王太僕云「治下補下，治以急緩，緩則道路達而力微，急則氣味厚而力重。」故治產當遵丹溪而固本，服法宜效太僕以頻加。凡付生死之重寄，須著意於極危；欲求俯仰之無虧，用存心於愛以物，此須未盡產症之詳。然所聞諸症，皆援近鄉治驗為據，亦必無小補云。
王太僕說：「治療下部疾病用補下部的方法，用藥有急有緩，緩則藥物到達的道路通暢但藥力微弱，急則氣味濃厚而藥力強重。」所以治療產後應當遵循丹溪而鞏固根本，服藥方法應當效法太僕而頻繁加服。凡是肩負生死重大責任，必須特別留意於極端危險的情況；想要做到上不愧於天、下不愧於人，就要存心愛護萬物，這裡雖然未能詳盡產後病症的細節。然而所聽聞的各種病症，都是援引近代家鄉的治療經驗作為依據，也必定不會沒有小小的幫助吧。
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