原文
婦人有生產六七日，胞衣已破，而子不能下，人以為難產之故也，誰知是子已死於腹中乎。夫兒死於產門之邊易辨，而死於腹中難識。蓋兒已到產門之邊，未死者，頭必能伸能縮；已死者，必然不動，即以手推之，亦必不動如故。若系未死，以手少拔其兒之發，兒必退入，故曰易辨。
婦人生產已經六七天，胎盤已經破裂，但胎兒卻無法產出，人們認為這是難產的緣故，誰知道其實是胎兒已經死在腹中了。胎兒死在產道口附近容易辨別，但死在腹中就難以識別。因為胎兒已經到產道口，還沒有死的，頭部必定能夠伸縮；已經死的，必然不會動，即使用手去推，也必定像原來一樣不動。如果是沒有死，用手稍微拉一下胎兒的頭髮，胎兒必定會退回去，所以說容易辨別。
原文
若兒死腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，產母之面必無煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中，而母難救者，產母之面必有煙燻之氣，是子死而母亦無生機也。以此辨死生，斷斷不爽也。既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以瀉之，亦危道也。
如果胎兒死在腹中，從哪裡可以知道呢？然而確實有可以辨別而得知的方法。凡是胎兒死在腹中，而母親可以救治的，產婦的臉面必定沒有煤黑之氣，這是胎兒死了但母親沒有死氣；胎兒死在腹中，而母親難以救治的，產婦的臉面必定有煙燻之氣，這是胎兒死了而母親也沒有生機了。用這個方法來辨別死生，絕對不會有差錯。既已知道胎兒死在腹中，不能用藥來攻下它，這是危險的方法；如果使用霸道的藥來瀉下它，也是危險的方法。
原文
蓋生產至六七日，其母之氣必甚困乏，惡能勝霸道之治。如用霸道以強逐其死子，恐死子下，而母亦立亡矣。必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也。
因為生產到六七天，母親的氣力必定非常疲睏乏力，怎能承受霸道的治療？如果用霸道的藥強行驅逐死胎，恐怕死胎下來，而母親也立刻死亡了。必須仍然補養母親，使母親的氣血旺盛，那麼死胎自然就會產下。
原文
當歸（二兩，酒洗），黨參（一兩），川牛膝（五錢），乳香（二錢，去油），鬼臼（三錢，研，水飛）
當歸（二兩，用酒洗過），黨參（一兩），川牛膝（五錢），乳香（二錢，除去油脂），鬼臼（三錢，研磨後用水飛過）
原文
水煎服，一劑而死子下，而母生矣。凡兒之降生，必先轉其頭，原因其母氣血之虛，以致兒不能轉頭以向下。世人用催生之藥以耗兒之氣血，則兒之氣不能通達，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫殺之也。所以難產之疾，斷斷不可用催生之藥，只宜之補氣補血，以壯其母而全活嬰兒之命，正無窮也。此方救兒死之母，仍大補氣血，所以救其本也。
用水煎煮服用，一劑之後死胎就會產下，而母親就能存活。凡是胎兒降生，必定先轉動頭部，原本是因為母親氣血虛弱，導致胎兒不能轉頭朝下。世人使用催生的藥物來消耗胎兒的氣血，那麼胎兒的氣機不能通達，反而導致閉塞悶死在腹中，這其實是庸醫殺死了胎兒。所以難產的疾病，絕對不可使用催生的藥物，只適合補氣補血，來壯大母親而保全嬰兒的生命，好處是無窮的。這個方子救治胎兒已死的母親，仍然大補氣血，所以是救治根本。
原文
下死胎不用厚朴妙。曾有產婦面黑舌青，用補氣養血活血之藥，而子母復得皆全者，亦萬中之一幸也。
排出死胎不用厚朴是好的。曾經有產婦臉色發黑、舌頭發青，使用補氣、養血、活血的藥物，而胎兒和母親都得以保全的，這也是萬中之一的僥倖啊。
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