原文
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口乾舌燥，咳嗽吐沫，難於生子者，人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內熱乎。夫寒陰之地，固不生物；而乾旱之田，豈能長養？然而骨髓與胞胎何相關切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢所未言者也。山一旦創言之，不幾為世欲所駭乎？而要知不必駭也，此中實有至理焉。
婦女有骨蒸夜熱、全身如火燒、口乾舌燥、咳嗽吐痰、難以懷孕的，人們認為是陰虛火動，誰知道是骨髓內熱呢。寒冷陰暗的地方，固然不生長萬物；而乾旱的田地，又怎能養育作物？然而骨髓與胞胎有什麼相關呢？骨髓的熱，就能使人不孕，這是前代賢人沒有說過的。我（傅山）一旦首次提出這個觀點，豈不是要被世俗之人驚駭嗎？但要知道不必驚駭，這裡面實在有深刻的道理。
原文
蓋胞胎為五臟外之一臟耳，以其不陰不陽，所以不列於五臟之中。所謂不陰不陽者，以胞胎上繫於心包，下繫於命門。繫心包者通於心，心者陽也；繫命門者通於腎，腎者陰也。是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通於變化，或生男，或生女，俱從此出。然必陰陽協和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣。
胞胎是五臟之外的一個臟器，因為它不陰不陽，所以不列入五臟之中。所謂不陰不陽，是因為胞胎向上連繫於心包，向下連繫於命門。連繫心包就通於心，心屬陽；連繫命門就通於腎，腎屬陰。這是陰中有陽，陽中有陰，所以能夠通於變化，或生男，或生女，都從這裡產生。然而必須陰陽協調，不偏不枯，才能變化生出人來，否則就不行了。
原文
況胞胎既通於腎，而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱，由於腎之熱，腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養，則嬰兒無以生骨，骨髓過熱則骨中空虛，惟存火熱之氣，又何能成胎？治法必須清骨中之熱。然骨熱由於水虧，必補骨之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽光，此之謂也。
況且胞胎既然與腎相通，而骨髓也是腎所化生的。骨髓熱，是由於腎熱，腎熱而胞胎也不能不熱。而且胞胎沒有骨髓的滋養，嬰兒就無法生長骨骼，骨髓過熱則骨中空虛，只有火熱之氣，又怎能成胎？治療方法必須清骨中的熱。然而骨熱是由於水虧，必須補骨的陰，這樣骨熱除去，就像甘露滴潤一樣喜人。壯水之主，以制陽光，說的就是這個道理。
原文
地骨皮（一兩，酒洗），麥冬（五錢，去心），丹皮（五錢），元參（五錢，酒洗），五味子（五分，炒，研），沙參（五錢），白朮（三錢，土炒），石斛（二錢）
地骨皮（一兩，酒洗），麥冬（五錢，去心），丹皮（五錢），元參（五錢，酒洗），五味子（五分，炒，研），沙參（五錢），白朮（三錢，土炒），石斛（二錢）
原文
水煎，連服三十劑而骨熱解，再服六十劑自受孕。此方之妙，補腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無太熱之患。然陰虛內熱之人，原易受妊，今因骨髓過熱，所以受精而變燥，以至難於育子。本非胞胎之不能受精，所以稍補其腎，殺其火之有餘，而益其水之不足，便易種子其。
用水煎服，連續服用三十劑骨熱就會解除，再服六十劑自然就能懷孕。這個方劑的妙處在於補腎中的精，涼骨中的熱，不清胞胎，而胞胎自然沒有太熱的擔憂。然而陰虛內熱的人，本來容易受孕，現在因為骨髓過熱，所以受精後變為乾燥，以至於難以生育。本來不是胞胎不能受精，所以稍微補腎，消除過多的火，而補益不足的水，就容易受孕了。
原文
治骨髓熱，所以不用熟地。方極善，用者萬勿加減。凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑、六十劑之數。
治療骨髓熱，所以不用熟地黃。這個方劑非常好，使用者千萬不要加減。凡是峻猛的藥物，病去七分就停止，不必拘泥於三十劑、六十劑的數目。
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