原文
經云：女子七七而癸絕。有年未至七七而經水先斷者，人以為血枯經閉也。誰知是心肝脾之氣鬱乎。使其血枯，安能久延於人世？醫見其經水不行，妄謂之血枯耳。其實非血之枯，乃經之閉也。且經原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽之氣，故其色赤紅似血，而實非血，所以謂之天癸。世人以經為血，此千古之誤，牢不可破。
經書說：女子到七七四十九歲時天癸竭絕。有年齡未到七七而月經提前斷絕的，人們認為是血枯經閉。誰知是心、肝、脾的氣機鬱結呢。假使是血枯，怎麼能長久存活於人世？醫生見到她月經不行，胡亂說是血枯罷了。其實不是血的枯竭，而是經脈閉阻。況且月經原本不是血，而是天一之水，出自腎中，是至陰的精華卻有至陽的氣，所以它的顏色赤紅像血，而實際不是血，所以稱為天癸。世人把月經當作血，這是千古的錯誤，牢固不可打破。
原文
倘果是血，何不名之曰血水而曰經水乎？古昔聖賢創呼經水之名者，原以水出於腎，乃癸干之化，故以名之。無如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經水早斷，似乎腎水衰涸，吾以為心肝脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由於心肝脾，而腎水之化，實有關於心肝脾。
如果真的是血，為何不稱它為血水而稱為經水呢？古代聖賢創造經水這個名稱，原本是因為水出於腎，是癸干的變化，所以用這個名稱。無奈世人沿襲而不深思它的旨意，都把它當作血看待。既然如此，月經提早斷絕，似乎是腎水衰竭乾涸，我認為是心肝脾氣鬱結的原因，是因為腎水的生成，原來不經由心肝脾，而腎水的化生，實際上關係到心肝脾。
原文
使水位之下，無土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下，無水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無所生；木位之下，無金氣以承之，則木妄破土，腎氣無以成。倘心肝脾有一經之郁，則其氣不能入於腎中，腎之氣即鬱而不宣矣。況心肝脾俱郁，即腎氣真足而無虧，尚有茹而難吐之勢。
假使水位之下，沒有土氣來承接它，那麼水就會泛濫滅火，腎氣不能化生；火位之下，沒有水氣來承接它，那麼火就會炎燒熔鑠金，腎氣沒有生成的來源；木位之下，沒有金氣來承接它，那麼木就會妄行破壞土，腎氣無法形成。倘若心肝脾中有一經鬱結，那麼它的氣就不能進入腎中，腎氣也就鬱結而不能宣暢了。何況心肝脾都鬱結，即使腎氣充足而沒有虧損，尚且會有納入卻難以吐出的情況。
原文
矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經水外瀉那？經曰，亢則害，此之謂也。此經之所以閉塞，有似乎血枯，而實非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁，而大補其腎水，仍大補其心肝脾之氣，則精溢而經水自通矣。
何況腎氣本來就虛弱，又怎能盈滿而化生月經向外排泄呢？經書說，亢盛就會產生危害，就是這個道理。這就是月經所以閉塞，看起來像血枯，而實際上不是血枯的原因。治療方法必須解散心肝脾的鬱結，並且大補腎水，同時大補心肝脾的氣，那麼精氣溢滿而月經自然通暢了。
原文
大熟地（一兩，九蒸），白朮（一兩，土炒），沙參（三錢），山藥（五錢，炒），當歸（五錢，酒洗），丹皮（二錢），白芍（三錢，酒炒），生棗仁（三錢，搗碎），柴胡（一錢），杜仲（一錢，炒黑），黨參（二錢）
大熟地（一兩，九蒸），白朮（一兩，土炒），沙參（三錢），山藥（五錢，炒），當歸（五錢，酒洗），丹皮（二錢），白芍（三錢，酒炒），生棗仁（三錢，搗碎），柴胡（一錢），杜仲（一錢，炒黑），黨參（二錢）
原文
水煎，連服數劑而經通矣，服三十劑而經不再閉，兼可受孕。此方心、肝、脾、腎四經同治藥也，妙在補以通之，散以開之。倘徒補則鬱不開而生火，徒散則氣益衰而耗精。設或用攻堅之劑、辛熱之品，則非徒無益，而又害之矣。
用水煎服，連服數劑月經就會通暢，服用三十劑後月經不再閉塞，還可受孕。這個方子是心、肝、脾、腎四經同治的藥方，妙在補以通之，散以開之。如果只補則鬱結不開而產生火熱，只散則氣更加衰弱而耗損精氣。假若用攻堅的藥劑、辛熱的藥品，則不僅沒有益處，反而有害了。
原文
善醫者，只用眼前純和之品而大病盡除；不善醫者，立異驚奇，不惟無效，反致百病叢生。凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之！戒之！
善於醫治的人，只用眼前純和之品就能使大病全部消除；不善醫治的人，標新立異驚奇，不僅無效，反而導致百病叢生。凡是雜亂用藥，假借金石作為上品的人，要警戒啊！要警戒啊！
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