原文
執成方而治病，古今之大患也。昔人云：「用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手經營，如何得宜？誠哉是言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者，甚以成方之不可執也。然則今之《女科》一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異。
執成方來治病，是古今的大禍患。古人說：「用古方治今病，就像拆舊屋蓋新房，不經大匠的手來經營，怎能恰當？這話真對。從前張仲景先生作《傷寒論》，設立一百一十三方，說後世必定有拿他的方子而誤人的人，所以成方不可固執。那麼現在的《女科》一書，為什麼要刻印呢？這本書是傅青主徵君親手所著，他的用心與仲景相同，而立方與仲景不同。
原文
何言之？仲景《傷寒論》，雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異，或太陽太陰不一其稟，或內傷外感不一其原，陽極似陰，陰極似陽，不一其狀。非精心辨症，因病制方，不能易危就安，應手即愈。此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同，帶下血崩，調經種子，以及胎前產後，人雖有虛實寒熱之分，而方則極平易精詳之至。
為什麼這麼說呢？仲景的《傷寒論》是雜症，有五運六氣的不同，有中表傳裡的差異，有的太陽太陰稟賦不同，有的內傷外感病源不同，陽極似陰，陰極似陽，症狀不一。不精心辨證，因病制方，不能轉危為安，手到病除。這本書則不然，其方專門為女科而設，其病症是婦女所共同的，帶下血崩，調經種子，以及胎前產後，人雖然有虛實寒熱的分別，而方劑卻極為平易精詳之至。
原文
故用之當時而效，傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨症詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨後世方書，汗牛充棟，然或偏攻偏補，專於一家；主熱主寒，堅持謬論。炫一己之才華，失古人之精奧。仲景而後，求其貫徹靈素，能收十全之效者，不數數。觀讀徵君此書，談症不落古人窠臼，制方不失古人準繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目瞭然。病重者十劑奏功，病淺者數服立愈，較仲景傷寒論方雖不同，而濟世之功則一也。
所以用它當時就有效，傳到後世也無不有效，不像傷寒雜病，必須臨證詳審，化裁通變，才沒有失誤。曾經感慨後世方書，汗牛充棟，然而有的偏於攻補，專主一家；主熱主寒，堅持謬論。炫耀一己的才華，失去古人的精深奧秘。仲景以後，尋求能夠貫徹《靈樞》《素問》，能收到十全之效的，不多見。看徵君這本書，談論病症不落古人俗套，制方不失古人準繩，用藥純和，沒有一味峻品，辨證詳明，一目了然。病重的十劑奏效，病淺的幾服即癒，與仲景《傷寒論》方雖然不同，但濟世之功是一樣的。
原文
此書晉省鈔本甚多，然多秘而不傳。間有減去藥味、錯亂分量者，彼此參證多不相符。茲不揣冒味，詳校而重刊之，竊願家置一編，遇症翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫！
這本書在山西省的抄本很多，但多秘而不傳。間或有減去藥味、錯亂分量的，相互參證多不相符。現在不揣冒昧，詳細校對而重新刊印，私願家家置備一編，遇症翻查，照方煎服，必能立即治癒重病，並登上長壽之域，或許也是濟人利世的一端啊！
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