原文
婦人有生產六七日，胞衣已破，而子不能下，人以為難產之故也，誰知是子已死於腹中乎。夫兒死於產門之邊易辨，而死於腹中難識。
白話
婦女有生產六七日，胞衣已破，但胎兒無法產下，人們認為是難產的緣故，誰知道是胎兒已經死在腹中了呢。胎兒死於產門旁邊容易辨別，但死於腹中則難以識別。
卷三
子死腹中難產
卷三／難產14 句
原文
蓋兒已到產門之邊，未死者，頭必能伸能縮；已死者，必然不動，即以手推之，亦必不動如故。
白話
因為胎兒已到產門旁邊，未死的，頭部必然能伸能縮；已死的，必然不會動，即使用手推它，也一定像原來一樣不動。
原文
若系未死，以手少拔其兒之發，兒必退入，故曰易辨。若兒死腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。
白話
如果是未死的，用手輕輕拉一下胎兒的頭髮，胎兒必然會退回，所以說容易辨別。如果胎兒死在腹中，從哪裡得知呢？但確實有可以辨別而知曉的方法。
原文
凡子死腹中，而母可救者，產母之面必無煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中，而母難救者，產母之面必有煙燻之氣，是子死而母亦無生機也。以此辨死生，斷斷不爽也。
白話
凡胎兒死在腹中，但母親可以救治的，產母的面部必然沒有煤黑之氣，這是胎兒死而母親沒有死氣的表現；胎兒死在腹中，但母親難以救治的，產母的面部必然有煙燻之氣，這是胎兒死而母親也沒有生機的表現。用這個方法來辨別生死，絕對不會有差錯。
原文
既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以瀉之，亦危道也。
白話
既然知道胎兒死在腹中，不能用藥物來降下它，這是危險的方法；如果用霸道的方法來瀉下它，也是危險的方法。
原文
蓋生產至六七日，其母之氣必甚困乏，惡能勝霸道之治。
白話
因為生產到六七日，母親的氣力必然非常困乏，怎麼能承受得起霸道的治療。
原文
如用霸道以強逐其死子，恐死子下，而母亦立亡矣。
白話
如果用霸道的方法勉強驅逐死胎，恐怕死胎下來，母親也立即死亡了。
原文
必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用療兒散：
白話
必須仍然補益母親，使母親的氣血旺盛，死胎自然就會產下。方用療兒散：
原文
當歸（二兩，酒洗） 黨參（一兩） 川牛膝（五錢） 乳香（二錢，去油） 鬼臼（三錢，研，水飛）
白話
當歸（二兩，酒洗） 黨參（一兩） 川牛膝（五錢） 乳香（二錢，去油） 鬼臼（三錢，研，水飛）
原文
水煎服，一劑而死子下，而母生矣。凡兒之降生，必先轉其頭，原因其母氣血之虛，以致兒不能轉頭以向下。
白話
用水煎服，一劑而死胎產下，母親也就活命了。凡胎兒降生，必然先轉動頭部，原因是母親氣血虛弱，以致胎兒無法轉頭向下。
原文
世人用催生之藥以耗兒之氣血，則兒之氣不能通達，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫殺之也。
白話
世人用催生的藥物來耗損胎兒的氣血，則胎兒的氣不能通達，反而導致閉悶而死於腹中，這實在是庸醫殺害了他。
原文
所以難產之疾，斷斷不可用催生之藥，只宜之補氣補血，以壯其母而全活嬰兒之命，正無窮也。
白話
所以難產的疾病，絕對不可用催生的藥物，只宜補氣補血，以使母親壯健而保全嬰兒的生命，正是無窮的益處。
原文
此方救兒死之母，仍大補氣血，所以救其本也。誰知救本即所以催生哉！
白話
此方救治胎兒已死的母親，仍然大補氣血，所以是救治其根本。誰知道救治根本就是用來催生的呢！
原文
下死胎不用厚朴妙。曾有產婦面黑舌青，用補氣養血活血之藥，而子母復得皆全者，亦萬中之一幸也。
白話
讓死胎產下不用厚朴是妙法。曾經有產婦面色發黑舌頭發青，用補氣養血活血的藥物，母子都能保全的情況，也是萬中之一的幸運。
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