原文
女人有腹似懷妊，終年不產，甚至二、三年不生者，此鬼胎也。其人必面色黃瘦，肌膚消削，腹大如斗。
白話
有一種女性腹部看起來像是懷孕，但過了一年都不生產，甚至兩三年都不生育的，這就是所謂的鬼胎。這種人必定面色枯黃消瘦，肌膚消減瘦削，腹部大得像斗一樣。
卷一
婦人鬼胎
卷一／鬼胎15 句
原文
闕所由來，必素與鬼交，或人神廟而興雲雨之思，或遊山林而起交感之念，皆能召崇成胎。
白話
探究其由來，必定是平日與鬼交接，或者進入神廟而起雲雨之思，或者遊歷山林而生交感之念，這些都能招致鬼祟而成胎。
原文
幸其人不至淫蕩，見崇而有驚惶，遇合而生愧惡，則鬼崇不能久戀，一交篝即遠去，然淫妖之氣已結於腹，遂成鬼胎。
白話
幸好這種人不至於過度放蕩，見到鬼祟就會驚慌，遇到交合就會羞恥厭惡，那麼鬼祟就不能長久留戀，一旦交合完就會遠離，然而淫邪之氣已經凝結在腹中，於是就形成了鬼胎。
原文
其先尚未覺，造後漸漸腹大，經水不行，內外色相一如懷胎之狀，有似血臌之形，其實是鬼胎，而非臌也。治法必須以遂穢為主。
白話
起初尚未察覺，等到後來才逐漸發現腹部變大，月經停止來潮，內外氣色都和懷孕的狀態一模一樣，有時看起來像血臌的形狀，但實際上是鬼胎而不是臌病。治療方法必須以驅逐污穢為主。
原文
然人至懷胎數年不產，即非鬼胎，亦必氣血衰微。
白話
然而到了懷胎多年仍不生育的地步，即使不是鬼胎，也必然是氣血虛弱的表現。
原文
況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏可純用迅利之藥以祛蕩乎？必於補中逐之為的也。方用蕩鬼湯：
白話
何況這並非真正的懷孕，邪氣必定旺盛，正氣不足以抵擋邪氣，其虛弱的狀態必定明顯可見，怎麼能單純使用迅猛的藥物來驅逐呢？必須在補益中氣的同時加以驅逐才是正確的治法。現在介紹一個方劑叫做蕩鬼湯：
原文
黨參（一兩） 當歸（一兩） 大黃（一兩） 雷丸（三錢） 川牛膝（三錢） 紅花（三錢） 丹皮（三錢） 枳殼（一錢） 厚朴（一錢） 小桃仁（三十粒）
白話
黨參（一兩），當歸（一兩），大黃（一兩），雷丸（三錢），川牛膝（三錢），紅花（三錢），丹皮（三錢），枳殼（一錢），厚朴（一錢），小桃仁（三十粒）。
原文
水煎服。一劑腹必大鳴，可瀉惡物鬥桶，再服一劑，又瀉惡物而愈矣，斷不可復用三劑也。
白話
用水煎煮服用。服用一劑後腹部必定會大幅鳴響，可以瀉下像斗桶一樣多的穢物，再服用一劑，又瀉下穢物就能康復了，絕對不可再服用第三劑。
原文
蓋雖補中，用逐未免迅利，多用恐傷損元氣。
白話
因為雖然是補益中氣，但用以驅逐未免太過迅猛，過度使用恐怕會傷害人體的元氣。
原文
此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以厚朴、紅花、桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中而不盡逐下也哉！
白話
這個方子用雷丸來驅逐穢濁，又配伍大黃來掃蕩清除，並且以厚朴、紅花、桃仁等藥味輔助，都是善於行散、善於攻伐的藥物，哪裡還有邪氣能停留在腹中而不被完全驅逐下去的呢！
原文
尤妙在用參、歸以補氣血，則邪去而正不傷。
白話
尤其巧妙的是用人參、當歸來補益氣血，這樣就能在驅除邪氣的同時不傷害正氣。
原文
若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣。
白話
如果單獨用雷丸、大黃來迅猛瀉下，必定會有氣虛脫失、血崩的危害。
原文
倘或是鬼胎，如室女寡婦輩，邪氣雖盛而真氣漓，可用歧天師新傳紅花霹靂散：紅花（半斤） 大黃（五兩） 雷丸（三兩）
白話
假如是鬼胎，比如處女寡婦這類人，邪氣雖然旺盛但正氣虛衰，就可以用歧伯天師新傳的紅花霹靂散：紅花（半斤），大黃（五兩），雷丸（三兩）。
原文
水煎服，亦能下胎。然未免過於迅利，過傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無損為愈也。在人臨症時，斟酌而善用之耳。
白話
用水煎服，也能打下胎兒。但未免過於迅猛，過度損傷氣血，不如蕩鬼湯那樣有益無損來得好。這就要看醫生臨症時，斟酌病情而善於選用了。
原文
鬼崇之事，儒者弗道。然城市鄉曲，往往有是症，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。
白話
關於鬼祟的事情，儒家學者是不談論的。然而在城市和鄉村中，往往有這樣的病症，不可以不審察，千萬不要把這番話當作荒誕不經的無稽之談。
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