原文
夫帶下，俱是濕症。而以帶名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通於任督，任督病，而帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胞胎不固。故曰，帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也。
大凡帶下之症，都是濕邪所致。之所以用「帶」來命名，是因為帶脈失去了約束功能才會出現此病，因此用它來命名。帶脈連通任脈和督脈，任脈和督脈生病了，帶脈才會跟著生病。帶脈是用來約束胞胎的脈絡。如果帶脈無力，就難以提繫約束，必然會導致胞胎不穩固。所以說，帶脈虛弱則胎兒容易墜落，帶脈受傷則胎兒不穩固。然而帶脈的損傷，並不僅僅是跌倒閃挫、氣機逆亂而已。
原文
或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣。
有時是因為房事過度放縱，有時是因為飲酒無度而神志狂亂，雖然沒有疼痛的痛苦，卻有暗中耗損的危害，導致氣機無法正常運化月經水液，反而變成了帶下病。
原文
大凡病帶病者，惟尼僧寡婦出嫁之女多有之，在室女則少也。
大凡患有帶下病的人，只有尼姑、僧侶、寡婦以及出嫁過的婦女較多見，未婚女子則較少。
原文
況加以脾氣之虛、肝氣之郁、濕氣之侵、熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！
何況再加上脾氣虛弱、肝氣鬱結、濕邪侵襲、熱邪逼迫，怎麼可能不形成帶下病呢！
原文
故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。
所以婦女有終年累月向下流出白色物質，像鼻涕像唾液，無法控制，嚴重時會有腥臭穢濁氣味的，這就是所說的白帶。
原文
夫白帶乃濕盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾氣受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。
白帶是因為濕邪過盛而陽火衰弱，肝氣鬱結而氣機虛弱，導致脾氣受損，濕土之氣下陷，因此脾的精微物質無法固守，不能運化營血成為月經，反而變成白色滑膩的物質，從陰道直接流下，想要自行控制卻辦不到。
原文
治法宜大補脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。方用完帶湯：
治療方法應當大補脾胃之氣，稍加一些疏肝的藥物，使肝木之氣不鬱閉於地中，那麼地氣自然會升騰於天上，脾氣健運而濕氣消散，自然就沒有白帶的憂患了。方劑用完帶湯：
原文
白朮（一兩，土炒） 山藥（一兩，炒） 柴胡（六分） 白芍（五錢，酒炒） 芥穗（五分，炒） 陳皮（五分） 前仁（三錢，酒炒） 黨參（二錢） 甘草（一錢） 蒼朮（三錢，制）
白朮（一兩，土炒） 山藥（一兩，炒） 柴胡（六分） 白芍（五錢，酒炒） 荊芥穗（五分，炒） 陳皮（五分） 車前子（三錢，酒炒） 黨參（二錢） 甘草（一錢） 蒼朮（三錢，製）
用水煎服，服用兩劑後症狀減輕，四劑後白帶停止，服用六劑後白帶就能完全痊癒。
原文
止方脾、胃、肝三經同治之法，寓補於散之中，寄消於升之內。
此方是脾、胃、肝三經同治的方法，將補益寄寓於疏散之中，將消散寄託於升提之內。
原文
升提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至於補脾而兼以補胃者，由里以及表也。
升提肝木之氣，那麼肝血就不會燥熱，怎麼會向下剋伐脾土呢；補益脾土的本元，那麼脾氣就不會被濕困，怎麼會難以分化消除水濕之氣呢。至於補脾而同時補胃，是由內而外的治法。
原文
脾非胃氣之強，則脾氣不能旺，是補胃正所以補脾耳。
脾臟如果沒有胃氣的強健，脾氣就不能旺盛，所以補胃正是為了補脾啊。
婦科這一門最為難治，難處不在於使用方藥，而在於辨別病症。
原文
五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其人經水不調，須於調經種子二門參酌治之，無不見效。
五種帶下症的辨別已經非常明確，立方用藥也極為妥善，如果使用後沒有效果，必定是因為病人月經不調，必須參照調經和種子這兩個方面來綜合治療，沒有不見效的。
原文
即如白帶症，倘服藥不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬帶湯，余宜類參，方見三十三。
就像白帶症，如果服藥沒有效果，病人必定是月經延後，小腹有緊迫感，應當服用寬帶湯，其餘情況可以類似參考，方劑見第三十三首。
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