原文
當歸（酒洗） 生地三錢 芍藥二錢 芎藭一錢五分
白話
當歸（用酒洗過）生地黃三錢 白芍二錢 川芎一錢五分
卷二
四物湯
卷二／理血之劑15 句
原文
血之取義，一為榮。榮者，發榮也，非血則無以潤臟腑、灌經脈、養百骸，此滋長之義也。一為營。營者，營壘也。
白話
「血」這個字的含義有兩方面：一是指「榮」。榮，就是生長茂盛的意思；如果沒有血，就無法滋潤臟腑、灌溉經脈、營養全身各部分，這就是滋養生長的含義。另一是指「營」。營，就是防守營壘的意思。
原文
非血則無以充形質、實腠理、固百脈，此內守之義也。
白話
如果沒有血，就無法充實形體、強健腠理、鞏固全身的脈絡，這就是內在守護的含義。
原文
水穀之精，聚於中焦，受氣變化，然後成血，日生幾何？不知調養，而反行耗散，血病多多矣。
白話
水穀的精微物質，聚集在中焦，經過氣的變化作用，然後化生為血液，但每天究竟能生成多少呢？如果不知道調養，反而加以耗損消散，那麼血液方面的疾病就會大量產生了。
原文
或目睛流血，耳中出血，鼻中衄血，口中吐血，舌痛出血，牙宣出血，毛竅出血，小溲溺血，大便瀉血，或崩漏，或痔漏，或蓄血如狂，或血痞作脹，或經閉不通，或妄行血脫，以致跌撲之傷血、瘡疡之潰血。
白話
有的眼睛流血，有的耳朵出血，有的鼻子流鼻血，有的口中吐血，有的舌頭疼痛出血，有的牙齦滲血，有的毛孔滲血，有的、小便帶血，有的、大便出血，有的崩漏，有的痔瘺，有的瘀血發狂，有的血塊造成脹滿，有的月經閉止不通，有的妄行而血液脫失，以至於跌打損傷所致的出血、瘡癤潰膿所致的出血。
原文
病既種種不同，治病之法，或補之，或養之，或涼之，或溫之，或散之，或破之，立方須一一對症。
白話
疾病既然種種不同，治病的方法，有的需要補益，有的需要調養，有的需要清熱，有的需要溫煦，有的需要疏散，有的需要攻破，立方必須一一對應症狀。
原文
理血門以四物湯為主方，藥雖四味，而三陰並治。
白話
調理血分的方劑以四物湯為主方，藥物雖然只有四味，卻能同時治理三條陰經。
原文
當歸甘溫養脾，而使血有統；白芍酸寒斂肝，而使血能藏；生地甘寒滋腎，而益血；川芎辛溫通氣，而行血。
白話
當歸味甘性溫能夠調養脾臟，使血有所統攝；白芍味酸性寒能收斂肝氣，使血能夠藏儲；生地黃味甘性寒滋養腎臟，從而補益血液；川芎味辛性溫暢通氣機，從而推動血行。
原文
調補血分之法，於斯著矣，乃或有譽之太過，毀之失實者，不可以不辨也。譽之過者，謂能治一切亡血及婦女經病。
白話
調理補益血分的方法，在此方中已經表現得很明顯了，但卻有稱讚得太過頭、以及批評失實的情況，不可以不加以辨明。稱讚太過頭的人，說它能治療一切失血以及婦女的月經疾病。
原文
夫亡血之症，各有所由起，此方專於補血滋腎而已，無他手眼。不溯其源，而逐其流，豈能有濟？
白話
失血的病症，各有各的起因，此方專門在於補血滋養腎臟罷了，並沒有其他的本領。不追溯它的源頭，只追逐它的末流，怎麼能夠有幫助呢？
原文
至婦女經病，多有氣鬱、伏寒、痰塞等，正未可以陰寒之品一概混投，此譽之太過也。
白話
至於婦女的月經疾病，多有氣機鬱結、潛伏寒邪、痰濁阻塞等因素，實在不能用陰寒的藥品一概混合投用，這就是稱讚太過頭的地方。
原文
毀之失實者，謂川芎一味，辛散太過，恐血未生而氣先耗。
白話
批評失實的人，說川芎這一味藥，辛味散發太過，恐怕血液還未生成而氣就先耗損了。
原文
殊不知亡血之人脾胃必弱，若無川芎為之使，則陰寒之品，未能滋補而反以礙脾，此毀之失實也。
白話
殊不知失血的人脾胃必定虛弱，如果沒有川芎作為引導，那麼陰寒的藥品，不僅不能滋補反而會妨礙脾臟，這就是批評失實的地方。
原文
至精求之，以為凡治血症，當宗長沙法，兼用補氣之藥，無陽，則陰無以生，此論最確。
白話
至於精深的探究，認為凡是治療血分的病症，應當遵循張仲景的方法，同時使用補氣的藥物，沒有陽氣，那麼陰血就無法生成，這個論點最為正確。
原文
又恐執定有形之血不能速生，無形之氣所當急固，遂至補氣之藥多於補血，是又矯枉過正，反坐拋荒本位之失矣！此愈不可不知也。
白話
又擔心固執地認定有形的血液不能迅速生成，無形的氣應當急著鞏固，於是導致補氣的藥物多於補血的藥物，這又走向了另一個極端，反而犯了拋棄本身職責的錯誤！這更是不可不知道的。
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