原文
黃耆（蜜炙）一錢五分 人參 甘草（炙）一錢 白朮（土炒） 陳皮（留白） 當歸五分 升麻二分 柴胡三分姜三片、棗二枚煎。
白話
黃耆（蜜炙）一錢五分，人參、甘草（炙）一錢，白朮（土炒），陳皮（留白），當歸五分，升麻二分，柴胡三分，薑三片、棗二枚煎服。
卷二
補中益氣湯
卷二／理氣之劑11 句
原文
氣也者，人之所賴以生者也。大氣積於胸中，歸於丹田，呼出則由心達肺，吸入則由肝納腎，無一處不到，無一息或停。
白話
氣，是人類賴以維持生命的根本物質。胸中聚集著大氣，迴流歸入丹田，呼氣時由心臟通往肺臟，吸氣時由肝臟容納於腎臟，沒有任何一處氣息不能到達，沒有一刻呼吸會停止。
原文
故宗氣為一身之主，外護肌表，則為衛氣；內統血脈，則為營氣；散布於各臟腑，則為各臟腑之氣。
白話
因此宗氣是全身的主宰，對外保衛肌表，就稱為衛氣；對內統率血脈，就稱為營氣；散布到各個臟腑，就成為各臟腑之氣。
原文
人能順而養之，則氣平而血亦和，尚何疾病之有？
白話
人如果能夠順應這個規律來調養，那麼氣機平順，血脈也會調和，哪裡還會有疾病呢？
原文
無如七情擾於中，六淫侵於外，斯百變叢生，而鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣種種氣病，指不勝屈矣。醫者當細心剖析，對症施治，方免貽誤。
白話
無奈七情在內干擾，六淫從外侵襲，這樣各樣病變就會叢生，諸如鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣等各種氣病，多得數也數不清。醫生應當細心分析辨別，對症下藥治療，才能避免貽誤病情。
原文
汪訒庵於理氣門中，首選補中益氣湯，誠以東垣辨內傷、外感剴切詳明，使人於陽虛發熱之症不誤作傷寒妄汗妄下，保全無限民命，實為功於千古。
白話
汪昂在理氣門類中，首選補中益氣湯，實在是因為李東垣對內傷與外感的辨別精確詳細，使人在面對陽虛發熱的症狀時不會誤認為傷寒而妄用汗法、下法，保全了無數人民的性命，實在是對千古有大功。
原文
即如此方，於主治注中，治一切清陽下陷，中氣不足之症。臨後二語，明白了當，本無謬訛。
白話
就如此方，在主治的注釋中，治療一切清陽下陷、中氣不足的症狀。末尾的兩句話，清楚明白，恰當得當，本來就沒有錯誤。
原文
若使東垣，遇陰虛發熱及上實下虛之症，亦斷不用此方。
白話
如果讓李東垣遇到陰虛發熱以及上實下虛的症狀，也絕對不會使用此方。
原文
乃不善學者，每有先入之見，膠執於中，一遇發熱，不論陽虛陰虛，不論上實下實，遂謂甘溫能除大熱，動輒參、耆、升、柴，為害非小。
白話
然而不善於學習的人，往往有先入為主的偏見，固執於心中，一旦遇到發熱，不論是陽虛還是陰虛，不論是上實還是下實，就說甘溫能夠去除大熱，動輒使用人參、黃耆、升麻、柴胡，為害可不小。
原文
《醫貫》曰：「讀傷寒書而不讀東垣書，則內傷不明而殺人多矣；讀東垣而不讀丹溪書，則陰虛不明而殺人多矣。」此誠持平之論也。
白話
《醫貫》說：「讀傷寒的書而不讀李東垣的書，那麼內傷就不明白因而誤殺的人就多了；讀李東垣而不讀朱丹溪的書，那麼陰虛就不明白因而誤殺的人就多了。」這實在是公允持平的言論。
原文
夫學醫而知宗仰東垣，不可謂非有志之士，然尚不可預有成心，又況峻烈之品，險怪之法，豈可輕試乎哉？
白話
學醫的人如果知道尊崇仰慕李東垣，不能說不是有志向的人，然而尚且不可以預先存有偏見，何況那些峻烈剛猛的藥品、危險怪異的治法，難道可以輕易嘗試嗎？
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