原文
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現，良心現斯畏心生。
白話
想要救人而學醫是可以的，想要謀利而學醫是不可以的。我如果有疾病，期望醫生來救我是什麼心情？我的父母妻子兒女有疾病，期望醫生來救他們是什麼心情？換個立場來看，那麼謀利的心思自然就淡薄了！謀利的心思淡薄則良心顯現，良心顯現則敬畏之心產生。
序
序
序14 句
原文
平時讀書必且研以小心也，臨症施治不敢掉以輕心也。
白話
平時讀書必定要細心鑽研，臨症施治不敢掉以輕心。
原文
夫而後以局外之身引而進之局內，而痛癢相關矣！
白話
這樣以後，以局外之身引導自己進入局內，而與病人的痛癢相關聯了！
原文
故醫雖小道而所繫甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！
白話
所以醫術雖然是小道，但所關聯的非常重大，稍微一抬手，人的生死就隨之而定，難道可以不警戒恐懼嗎！
原文
近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無有師承而果於自用也。
白話
近年以來，接連遭受戰火，老成的人多半凋零殘落，學醫的人紛紛興起，我恐怕他們沒有師承而敢於自行其是。
原文
故於拙刻《醫醇剩義》中先標一「醇」字，此非不求有功，但求無過之謂。
白話
所以在拙作《醫醇剩義》中先標出一個「醇」字，這不是不求有功、但求無過的意思。
原文
若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言「醇」乎！
白話
如果僅僅是這樣，那就只是淺陋罷了，庸劣罷了，哪裡足以談論「醇」呢！
原文
吾之所謂"醇"者，在義理之的當，而不在藥味之新奇。
白話
我所說的「醇」，在於義理的確當，而不在於藥味的新奇。
原文
如仲景三承氣湯頗為峻猛，而能救人於存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂「醇」也。
白話
如同仲景的三承氣湯雖然頗為峻猛，卻能在存亡危急之時救人，它的峻猛正是它的醇厚，這就是我所說的「醇」。
原文
夫學難躐等而法有正宗，初學者此法，成就者亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不惑於他歧，如是而已矣。第書籍散失，學者難於博觀而約取之。
白話
學習難以超越等級，而方法有正統的宗派，初學者用這個方法，有成就者也是用這個方法，先後共同這條道路。走遠路從近處開始，不被其他歧路迷惑，如此罷了。只是書籍散失，學者難以廣泛閱讀而精要地選取。
原文
鄉曲之士，每以《醫方集解》一書奉為枕秘，甫經臨症輒檢用之。
白話
鄉野地方的人，常常把《醫方集解》一書奉為枕邊秘寶，剛開始臨症就查閱使用。
原文
殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣！
白話
卻不知道，書中可用的方劑固然很多，但不可用的也不少，胡亂不加選擇，草菅人命了！
原文
茲於所集各方之後，逐加評論，蓋欲為初學定範圍，非敢為高明下針砭也，且欲學者澹其謀利之欲，發其救人之心，猶前志云。
白話
現在對於所收集的各方之後，逐一加上評論，大概是想要為初學者確定範圍，不敢為高明之人下針砭，並且想要學者淡薄其謀利之慾望，激發其救人之心，如同先前的志向。
原文
同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題於古延陵之寓齋
白話
同治四年十月，武進費伯雄（字晉卿）題寫於古延陵的寓齋。
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