序

欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現，良心現斯畏心生。

平時讀書必且研以小心也，臨症施治不敢掉以輕心也。

夫而後以局外之身引而進之局內，而痛癢相關矣！

故醫雖小道而所繫甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！

近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無有師承而果於自用也。

故於拙刻《醫醇剩義》中先標一「醇」字，此非不求有功，但求無過之謂。

若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言「醇」乎！

吾之所謂"醇"者，在義理之的當，而不在藥味之新奇。

如仲景三承氣湯頗為峻猛，而能救人於存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂「醇」也。

夫學難躐等而法有正宗，初學者此法，成就者亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不惑於他歧，如是而已矣。第書籍散失，學者難於博觀而約取之。

鄉曲之士，每以《醫方集解》一書奉為枕秘，甫經臨症輒檢用之。

殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣！

茲於所集各方之後，逐加評論，蓋欲為初學定範圍，非敢為高明下針砭也，且欲學者澹其謀利之欲，發其救人之心，猶前志云。

同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題於古延陵之寓齋