養胎（1）

徐藹輝說：「《金匱》說：懷孕七個月，太陰經應當調養。由此可見十月養胎的說法，由來已久了。」

徐之才說：「懷孕第一個月叫做始胚，由足厥陰肝脈滋養；第二個月叫做始膏，由足少陽膽脈滋養；第三個月叫做始胞，由手少陰心主胞絡脈滋養；第四個月開始承受水精以形成血脈，由手少陽三焦脈滋養；第五個月開始承受火精以形成氣，由足太陰脾脈滋養；第六個月開始承受金精之氣以形成筋，由足陽明胃脈滋養；第七個月開始承受木精之氣以形成骨，由手太陰肺脈滋養；第八個月開始承受土精之氣以形成皮膚和肌肉，由手陽明大腸脈滋養；第九個月開始承受石精之氣以形成毛髮，由足少陰腎脈滋養；第十個月五臟六腑都已具備，等待時機而生產。」

徐藹輝說：「《人鏡經》說，只有手太陽小腸、手少陰心脈這兩條經脈不滋養胎兒，是因為它們上主管乳汁，下主管月經。」

王孟英說：「這也只是說個大概罷了。有的人每次懷孕都不足月就生產，有的人必定超過預產期才生產，有的人生產時間先後不一，也不算病。」

只有不足月生產而形體發育不全的，或者雖然足月生產但嬰兒極為瘦小的，都是因為母氣不足而致病。下次再懷孕時，必須預先調養補益，自然會充足完善。」

我家鄰居養了一隻母雞，連續下了好幾個蛋，蛋殼都是軟的，鄰居認為不吉祥，想要殺掉牠。我說這是因為下蛋過多，母雞氣虛的緣故。讓他用糯米、蛇床子餵牠，幾天後下的蛋就正常了。用這個道理推論到人身上，道理是完全一樣的。」

（箋疏）徐之才逐月養胎的說法，《千金方》妇人門記載得很詳細。

巢氏《病源》尤其繁瑣，大概是六朝時期相傳的舊說，未必真的是徐氏所發明的。

試著探究四、五、六、七、八等月份，承受五行之精華，以形成血脈、筋骨等說法，都是架空立論，想當然的事情，對於實際的生理無從證實。

而第九個月開始承受石精之氣以形成毛髮（巢源寫作皮毛），唯獨在五行之外添加了一個「石」字，尤其不合醫理的常規，更可以證明是憑空捏造，必定不值得取信。

那麼所謂某月某經脈養胎等等，不過是隨意分配，佛家所說的「一切幻境皆由心造」，大概接近這個意思。

而隋唐以後，把這些當作聖經賢傳，無不照本宣科，借此撐撐門面，靜下心來想想，實在令人發笑。

我明知這些舊說相沿已久，學醫的人還拿來當作談資，以顯示博學，萬一突然加以駁斥，愛好古制的人一定會嘲笑是師心自用、蔑視前人。

追問它如何分經而養的道理，則根據《病源》說肝主血，第一個月的時候，血流澀滯始終不能流通，所以由足厥陰經滋養，似乎還說得通。然而血發源於心，卻附會到肝經，已經是牽強了。

又說第二個月的時候，胎兒的精在胞宮裡形成了，所以由足少陽經滋養，卻不知道胎兒孕育在子宫當中，如何與足少陽膽經發生關係？

而且「兒精成於胞里」這句話，看似正確其實不然，胎兒凝結在子宫裡，怎麼可以與膀胱的胞混為一物（中醫本來沒有子宫的名稱，實在是生理學中的一大缺陷）！

到了第三個月，就說手心主，脈中的精神內屬於心，能使心神混雜（疑為「收」），由手心主滋養等等，簡直不成文理，尤其可笑。

第四個月，就說手少陽三焦經脈，內屬於腑，第四個月的時候，胎兒六腑依次長成，所以由手少陽經滋養。

第五個月，就說足太陰脾經脈，主四季，第五個月的時候，胎兒四肢都長成了，所以由足太陰經滋養。

第六個月，就說足陽明胃經脈，主口目，第六個月的時候，胎兒口目都已長成，所以由足陽明經滋養。

第七個月，就說手太陰肺經脈，主皮毛，第七個月的時候，胎兒皮毛已經長成，所以由手太陰經滋養。

第八個月，就說手陽明大腸經脈，主九竅，第八個月的時候，胎兒九竅都已長成，所以由手陽明經滋養。

第九個月，就說足少陰腎經脈，主胞胎延續，第九個月的時候，胎兒胞胎都已長成，所以由足少陰經滋養等等。

可笑之處不勝枚舉，明顯是淺薄之人附會假託的才學，來推銷他們的謬論。我私下認為徐氏累世名醫，絕對不會荒謬到這個地步。

徐藹輝所引用的「人經」說法，也是被古書矇蔽了，非常不可信。王孟英省略不提，本來也是因為看到了這一點。

孟英所論述的母氣不足這一節，是至理名言，洞察到問題的關鍵所在。

巢元方說：妊娠受胎後，每七日發生一次變化，流產發生在三、五、七月的多，發生在二、四、六月的少。

三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，都屬於臟，臟屬陰，陰常不足，所以容易流產罷了。

如果在三月的時候流產了，後來懷孕到第三個月仍會流產，是因為心脈受傷的緣故，必須先調養心臟。五月、七月流產的也是這樣。只有第一個月流產的，別人不知道。

第一個月屬肝，發怒就容易流產，洗滌下體，竅門開啟也會流產，第一次已經流產了，肝脈受傷，下次仍然會流產。

現在沒有子女的人，大半是因為第一個月流產的緣故，並非完全不受胎。

所以凡是初次交合之後，最適宜休養，不要再行房事，以免擾動子宫；不要過度勞累和發怒，不要搬抬重物，不要洗浴，又多服用養肝平氣的藥物，胎兒就能稳固了。