原文
凡安產藏衣方位，並於臥閣內分布。《太平聖惠方》云：凡妊婦初入月，便寫產圖一本，以朱書某月某日，空貼在某位。如正月在丙壬，可於壬位安產婦床帳，丙位藏衣之類，貼產房北壁。若值閏月，只看節氣用之。又云：每月產圖，有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神，並從月建易其位。所謂月空者，按《內經》云：月廓空無寫。
凡是安產和藏衣的方位，都是在臥室內分布。《太平聖惠方》說：凡是孕婦剛進入懷孕月份，就寫一份產圖，用硃筆書寫某月某日，空白處貼在某個方位。例如正月在丙壬，可以在壬位安置產婦的床帳，在丙位藏衣之類，貼在產房北牆。如果遇到閏月，只看節氣來使用。又說：每個月的產圖，有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，總共十三位神，都隨著月建變換其位置。所謂月空，根據《內經》說：月輪空虛無寫。
原文
王冰注云：論月輪中空日也。即非十三神之數。今《太平聖惠方》以六陽月在丙壬，以六陰月在甲庚。正如《外臺》所言，正月在丙壬，至十二月在甲庚之類，其理一也。但《外臺》言之詳，《聖惠》言之簡。今人多從其簡。或云，凡逐月安產藏衣，並向月德月空方位，所有十三神殺，並從節氣更換。
王冰注釋說：這是論述月輪中空的日子。即不屬於十三神之數。現在《太平聖惠方》把六陽月定在丙壬，六陰月定在甲庚。正如《外臺》所說，正月在丙壬，到十二月在甲庚之類，道理是一樣的。只是《外臺》說得詳細，《聖惠》說得簡略。現在的人多數遵從簡略的說法。有人說，凡是逐月安產藏衣，都要朝向月德、月空方位，所有十三神殺，都隨著節氣更換。
原文
若交次月節，便作次月用書產圖者，非也。假如正月十四日立春，若妊婦十三日乳臥，豈可作去年十二月用，必依月分用之乃是。若依節氣更換，則天德月德，所在差矣。然月空與任，謂之中天空頗相類。議者以為天空者，非十三神之數。蓋課中有天乙貴人，其位無可與對者，故此空是謂天空。
如果交接下個月的節氣，就當作下個月使用書寫產圖，這是錯誤的。假如正月十四日立春，如果孕婦在十三日臨產臥床，怎麼可以當作去年十二月使用呢？必須依照月份使用才是正確的。如果依照節氣更換，那麼天德、月德的位置就會有差錯。然而月空與任，稱為中天空，頗為相似。議論的人認為天空，不屬於十三神之數。因為課中有天乙貴人，其位置沒有可以與之相對的，所以這個空就稱為天空。
原文
值此神百事不宜，止宜安產床帳藏衣之類耳。《集聖歷》云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在良，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
遇到這個神，百事不宜，只適宜安置產床帳和藏衣之類罷了。《集聖歷》說：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在良，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
原文
又《堪輿歷》，有遊年白虎殺神，在太歲後一辰。如太歲卯，則白虎在寅，余仿此推之。若產及藏衣犯之，則子母皆不利。
又《堪輿歷》說，有遊年白虎殺神，在太歲的後一個地支。比如太歲在卯，則白虎在寅，其餘依此類推。如果生產和藏衣觸犯了它，則母親和嬰兒都不利。
原文
王子亨云：難產逆生論稱犯一切神殺，固有是理。然亦有自然難產，兒自然逆生者，及有產腸俱下者，產已則復如故，此非疾病所致，氣血所主。天下之理，蓋有不可窮詰者，亦宜知之。
王子亨說：難產逆生論中說觸犯一切神殺，固然有這個道理。然而也有自然難產，嬰兒自然逆生的情況，以及有產腸一起脫出的，生產完畢後又恢復原狀，這不是疾病所致，而是氣血所主。天下的道理，大概有不可窮盡追問的，也應該知道這些。
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