原文
天地者，形之大也。陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢。
白話
天地是形體中最大的，陰陽是氣中最大的。形與氣相互依賴而存在，從未偏廢。
卷十
凝形殊稟章第六（1）
卷十15 句
原文
《莊子·則陽篇》太公調曰：天地者，形之大者也。陰陽者，氣之大者也。氣以形載，形以氣充，惟氣與形兩者相待，故曰相資而立，未始偏廢。
白話
《莊子·則陽篇》太公調說：天地是形體中最大的，陰陽是氣中最大的。氣依靠形體承載，形體由氣充滿，氣與形兩者相互依存，所以說相互依賴而存在，從未偏廢。
原文
男女構精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。
白話
男女交合精氣，萬物化育生長，天地陰陽的形氣就蘊含在其中。
原文
《繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。
白話
《繫辭》說：天地之氣交融，萬物化育醇厚；男女交合精氣，萬物化育生長。
原文
語七八之數，七，少陽也；八，少陰也。相感而流通，故女子二七天癸至，男子二八而精通，則以陰陽交合而兆始故也。
白話
說到七和八的數目，七是少陽，八是少陰。相互感應而流通，所以女子十四歲天癸至，男子十六歲精氣通，這是因為陰陽交合而開始孕育的緣故。
原文
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，衝脈盛，月事以時下，故能有子。男子二八腎氣盛，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。《傳》曰：女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理。男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。
白話
岐伯說：女子十四歲天癸至，任脈通，衝脈盛，月經按時來潮，所以能有子。男子十六歲腎氣盛，精氣溢瀉，陰陽調和，所以能有子。《傳》說：女子十四歲有為人母之道，四十九歲斷絕生育之理。男子十六歲有為人父之道，六十四歲斷絕陽化之理。
原文
語九十之數，九，老陽也；十，老陰也。相包而賦形，故陰窮於十，男能圍之。陽窮於九，女能方之。則以陰陽相生而成終故也。
白話
說到九和十的數目，九是老陽，十是老陰。相互包納而賦予形體，所以陰數窮盡於十，男子能圍合它；陽數窮盡於九，女子能方正它。這是因為陰陽相生而完成終局的緣故。
原文
《字說》：陰窮於十，圍之者男。陽窮於九，方之者女。九有變也，女足以方之。十無變也，男足以圍之。解曰：男有室，所以圍陰於外。女有家，所以方陽於內。《易》曰：婦人之吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。圍，圓也，君道也，夫道也。圓則可以制義而行。方，仁也，臣道也，婦道也，方則從一而已。
白話
《字說》：陰窮於十，圍合它的是男子。陽窮於九，方正它的是女子。九有變化，女子足以方正它；十無變化，男子足以圍合它。解釋說：男子有室，所以在外圍合陰；女子有家，所以在內方正陽。《易》說：婦人的吉兆，是從一而終；夫子制義，從婦則凶。圍，是圓，是君道、夫道；圓就可以制義而行。方，是仁，是臣道、婦道；方就只是從一而已。
原文
男從圍，與規從夫同意；女從仁，與臣從仁同意。
白話
男子服從圍合，與規從夫同意；女子服從仁，與臣從仁同意。
原文
元氣孕毓，皆始於子。自子推之，男左旋，積歲三十而至巳。女右旋，積歲二十而至巳。巳為正陽，陰實從之，自巳懷壬。男左旋，十月而生於寅。女右旋，十月而生於申。申為三陰，寅為三陽，而生育之時著矣。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。
白話
元氣孕育，都起始於子。從子推算，男子向左旋轉，積歲三十到巳；女子向右旋轉，積歲二十到巳。巳是正陽，陰確實跟隨它，從巳開始懷壬。男子左旋，十個月而生在寅；女子右旋，十個月而生在申。申是三陰，寅是三陽，而生育的時間就彰顯了。人的稟賦，身體有剛柔，脈有強弱，氣有多少，血有盛衰，都是一定而不變的。
原文
十九難曰：男生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰也。楊氏注云：元氣起於子，人之所生也。男從子，左行三十。女從子，右行二十。俱至於巳，為夫婦懷妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶。十月而生者，男從巳左行，至寅為十月，故男行年起於丙寅；女從巳右行，至申為十月，故女行年起於壬申。
白話
《十九難》說：男子生於寅，寅屬木，為陽；女子生於申，申屬金，為陰。楊氏注說：元氣起於子，是人所生的根本。男子從子左行三十，女子從子右行二十，都到達巳，成為夫婦懷妊。古時男子三十歲，女子二十歲，然後行嫁娶。十月而生，男子從巳左行，到寅為十月，所以男子行年起於丙寅；女子從巳右行，到申為十月，所以女子行年起於壬申。
原文
以至分野異域，則所產有多寡之宜；吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊楊薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊羆為國子之祥，蛇虺為女子之祥，是皆理之可推也。
白話
以至於分野地域不同，則所生產有或多或少的差異；吉事有祥兆，則所夢各自應合其類。所以荊揚之地薄壤多女，雍冀之地厚壤多男，熊羆是生男孩的祥兆，蛇虺是生女孩的祥兆，這些都是可以推知的道理。
原文
《周官》職方氏：揚州其民，三男五女。荊州其民，一男二女。雍州其民，三男二女。冀州其民，五男三女。《詩·斯干》篇名：吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆，男子之樣，維虺維蛇，女子之祥。
白話
《周官》職方氏：揚州其民，三男五女；荊州其民，一男二女；雍州其民，三男二女；冀州其民，五男三女。《詩經·斯干》篇名：吉夢是什麼？是熊是羆，是虺是蛇。大人占卜它，是熊是羆，是男子的祥兆；是虺是蛇，是女子的祥兆。
原文
胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。如食牝雞，取陽精之全於大產者，帶雄黃取陽精之全於地產者。
白話
胎化的方法，有所謂轉女為男的，也都是自然之理。例如吃母雞，取陽精之全於大產者；佩戴雄黃，取陽精之全於地產者。
原文
《千金方》轉女為男：丹參丸，用東門上雄雞頭。又方，取雄黃一兩，縫囊盛帶之。《本草》：丹雄雞，補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
白話
《千金方》轉女為男：丹參丸，用東門上的雄雞頭。又一方，取雄黃一兩，縫成囊袋盛裝佩戴。《本草》：丹雄雞，補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。雄黃人佩戴它，鬼神不能靠近，毒物不能傷害。
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