原文
有泰初，有泰始，混沌一判，既見氣矣。故曰泰初。既立形矣，故曰泰始。氣初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣。故曰：大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。
白話
有泰初，有泰始，混沌一判開，就看見氣了。所以稱為泰初。已經建立了形體，所以稱為泰始。氣是初始，形是開始，天地相互因循，生生化化，萬物顯現了。所以說：偉大啊乾元，萬物藉以開始；至極啊坤元，萬物藉以生成。
卷十
孕元立本章第五（1）
卷十23 句
原文
吳禔注云：混沌未判，則氣形俱泯。混沌既判，則氣形已分。既見氣矣。是為太初。既立形矣，是為太始。太初者，凡有氣之所本，故天得之以統元氣。太始者，凡有形之所本，故地得之以統元形。天地交泰，相因為氣形，生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行，而形色名聲彰矣。
白話
吳禔注說：混沌未判開時，則氣和形都泯滅。混沌已判開，則氣和形已經分開。已經看見氣了，這就是太初。已經建立了形體，這就是太始。太初，是所有氣所依據的根本，所以天得到它來統領元氣。太始，是所有形所依據的根本，所以地得到它來統領無形。天地交泰，相互因循成為氣和形，生生者得到所以生的道理，化化者得到所以化的道理，品物流行，而形色名聲顯現了。
原文
大哉乾元，太初之所寓也，故以萬物之資始為言。至哉坤元，太始之所寓也，故以萬物資生為言。惟萬物資始資生於乾坤，故乾元而兆象至坤元，然後形無不成。
白話
偉大啊乾元，是太初所寄寓的地方，所以用萬物藉以開始來說。至極啊坤元，是太始所寄寓的地方，所以用萬物資生來說。只有萬物藉以開始和生成於乾坤，所以從乾元開始顯現徵兆到坤元，然後形體沒有不成就的。
原文
有生之初，雖陽予之正，育而充之，必陰為之主。
白話
有生命的初始，雖然陽給予它正氣，養育而充實它，必定是陰來作為主宰。
原文
薛左丞注：陰陽離合論曰：天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。王冰謂陽施正氣，萬物方生；陰為之主，群形乃立。《字說》：始而生之者天地也，育而充之者人也。
白話
薛左丞注：《陰陽離合論》說：天覆蓋地承載，萬物方纔出生。未出土的，命名為陰處，名叫陰中之陰。出土的，命名為陰中之陽。陽給予正氣，陰作為主宰。王冰說陽施予正氣，萬物方纔出生；陰作為主宰，眾形體纔得以建立。《字說》：開始而生成它們的是天地，養育而充實它們的是人。
原文
因形移易，日改月化，坤道之代終也。
白話
隨著形體轉移變易，每日改變每月變化，這是坤道的代為終結。
原文
《列子·周穆篇》尹文先生曰：因形移易，謂之化。《莊子》曰：予方篇混元曰：消息盈虛，一晦一明。日改月化，曰有所為，而莫見其功。《易》坤卦文言曰：地道無成，而代有終也。地之承天，其無成而有終也，豈迫於不得己耶。蓋道之所在，萬物失之則死，得之則生。有生之類，聽命於此。故無成而代有終者，以道言之也。
白話
《列子·周穆篇》尹文先生說：隨著形體轉移變易，叫做化。《莊子》說：予方篇混元說：消長盈虛，一暗一明。每日改變每月變化，每日有所作為，而不見其功勞。《易》坤卦文言說：地道沒有成就，而代為有終結。地承受天，它沒有成就而有終結，難道是迫於不得已嗎？因為道所在之處，萬物失去它就死，得到它就生。有生命的種類，聽命於此。所以沒有成就而代為有終結，是從道的角度來說的。
原文
謂之妊，陽既受始，陰壬之也。
白話
叫做妊，陽已經接受了初始，陰來壬（擔任）它。
原文
壬子，謂之妊。《字說》：壬，一陽也，二陰也。陽既受始，陰壬之而謂之妊。解曰：壬，陽水之子也，位在亥子之間。陰至亥極矣，陽復受胎而謂之妊，於壬至子然後生。
白話
壬子，叫做妊。《字說》：壬，是一陽，二陰。陽已經接受了初始，陰擔任它而叫做妊。解釋說：壬，是陽水的兒子，位置在亥子之間。陰到亥達到極點了，陽又受胎而叫做妊，從壬到子然後出生。
原文
謂之胞，巳為正陽，陰包之也。
白話
叫做胞，巳是正陽，陰包裹它。
原文
巳，正陽也，而陰能包之，陰與陽更用事故也。巳者，孟夏之月，於卦為乾，純陽用事，故《詩》謂之正月。正月者，正陽之月也，陰方用事，而為物之主，則雖正陽，亦在所包而退聽焉。
白話
巳，是正陽，而陰能包裹它，是因為陰與陽交替作用。巳，是孟夏之月，在卦象為乾，純陽主事，所以《詩》稱它為正月。正月，是正陽的月份，陰正在主事，而作為萬物之主，那麼即使正陽，也在被包裹之中而退讓聽從。
原文
謂之胚，未成為器，猶云坯也。
白話
叫做胚，尚未成為器皿，如同說坯。
原文
《說文》：瓦未燒者，謂之坯。胚，婦孕一月也。《字說》：坯，未成為器，猶坯也。
白話
《說文》：瓦沒有燒過的，叫做坯。胚，是婦女懷孕一個月。《字說》：坯，尚未成為器皿，如同坯。
原文
謂之胎，既食於母，為口以也。
白話
叫做胎，已經從母體得到養分，成為口來進食。
原文
《說文》：胎，婦孕二月也。《字說》：元胎既食於母，為口以焉。
白話
《說文》：胎，是婦女懷孕兩個月。《字說》：元胎已經從母體得到養分，成為口來進食。
原文
若娠則以時動也。
白話
至於娠，則按時胎動。
原文
《字說》：女娠以時動。
白話
《字說》：女子懷孕按時胎動。
原文
若懷則以身依之也。
白話
至於懷，則身體依靠著它。
原文
《字說》：心所懷，則身依焉，目隸焉。
白話
《字說》：心中所懷念的，則身體依靠它，眼睛注視它。
原文
天之德，地之氣，陰陽之至和，相與流薄於一體。
白話
天的德，地的氣，陰陽的極致和諧，相互流動搏擊於一體。
原文
《靈樞經》曰：天之在我者德，地之在我者氣，德流氣薄而生者也。
白話
《靈樞經》說：天賦予我的是德，地賦予我的是氣，德流動氣搏擊而產生生命。
原文
唯能順時數，謹人事，勿動而傷，則育之道得矣。
白話
唯有能夠順應時數，謹慎人事，不要妄動而損傷，則養育之道就得到了。
原文
自一月積之至於十月，所謂時數也。保衛輔翼，防閒忌嗔，適其宜，所謂人事也。
白話
從一月積累到十月，這就是所謂的時數。保衛輔助，防止禁戒忌諱嗔怒，適應其適宜，這就是所謂的人事。
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