原文
愚按:《病機》云:前症有三,曰氣、積、寒也,皆從三焦論之。上焦吐者,從於氣。氣者,天之陽也。其脈浮而洪,食已暴吐,渴欲飲水,大便燥結,氣上衝胸發痛,其治法當降氣和中。中焦吐者,從於積,有陰有陽,食與氣相假為積而痛,其脈浮而匿,其症或先痛而後吐,或吐而後作痛,治法當以小毒藥去其積,檳榔、木香行其氣。
我按:《病機》說:前述病症有三種,即氣、積、寒,都是從三焦來論述的。上焦的嘔吐,屬於氣。氣,是天的陽氣。其脈浮而洪,進食後立即嘔吐,口渴想喝水,大便乾燥結硬,氣上衝胸而發痛,治法應當降氣和中。中焦的嘔吐,屬於積,有陰有陽,飲食與氣相互假借而形成積滯並疼痛,其脈浮而隱伏,其症狀或先疼痛而後嘔吐,或嘔吐而後發作疼痛,治法應當用小毒藥去除其積滯,用檳榔、木香行其氣。
原文
下焦吐者,從於寒,地之道也,其脈沉而遲,其症朝食暮吐,暮食朝吐,小便清,大便秘而不通,治法當以毒藥通其閉塞,溫其寒氣,大便漸通,復以中焦藥和之,不令大便秘結而自愈也。王太僕曰:食不得入,是有火也;食入反出,是無火也。又《發明》曰:噎者六腑之所主,陽也,氣也;塞者五臟之所主,陰也,血也。
下焦的嘔吐,屬於寒,是地道,其脈沉而遲,其症早晨進食晚上嘔吐,晚上進食早晨嘔吐,小便清,大便閉結而不通暢,治法應當用毒藥疏通其閉塞,溫暖其寒氣,大便逐漸通暢,再用中焦藥物調和,不讓大便閉結而自然痊癒。王太僕說:食物不能進入,是有火;食物進入後又吐出,是沒有火。又《發明》說:噎膈是六腑所主,屬陽,屬氣;堵塞是五臟所主,屬陰,屬血。
原文
二者皆由陰中伏火而作也。劉宗厚先生曰:若三焦傳化失常所致,主於氣也;若血虧胃脘乾槁所致,因於血也。塞猶填塞不通之義,故《發明》有治幽門不通,噎塞不便通幽湯例。蓋陽無陰不能通化,陰之失位而陽伏其中,傳化不變,而反上行矣。故前症或由飲食起居,七情虧損脾胃,痰飲停滯,中氣不運,當以補中益氣湯為主。
兩者都是由陰中伏藏的火而發生的。劉宗厚先生說:如果是三焦傳化失常所導致,主要在於氣;如果是血虧胃脘乾枯所導致,則在於血。堵塞猶如填塞不通的意思,所以《發明》中有治療幽門不通、噎塞不便的通幽湯例子。因為陽沒有陰就不能通化,陰失去其位置而陽伏藏其中,傳化不變化,反而向上行。所以前述病症或由飲食起居、七情虧損脾胃,痰飲停滯,中氣不運,應當以補中益氣湯為主。
原文
若鬱結傷脾,用歸脾湯加枳殼、桔梗。若恚怒傷肝,用小柴胡加梔、苓、參、朮。脾氣虛弱,用六君加山梔、枳殼。氣血俱虛,用八珍湯加山梔、半夏。若用行氣之藥,胸膈痞悶,用六君、芎、歸之類。若過用香燥之劑,而大便結燥,用四物、參、朮之類。若飲食不能入,用六君、山梔、吳茱萸、制黃連。
如果鬱結傷脾,用歸脾湯加枳殼、桔梗。如果憤怒傷肝,用小柴胡湯加梔子、茯苓、人參、白朮。脾氣虛弱,用六君子湯加山梔、枳殼。氣血俱虛,用八珍湯加山梔、半夏。如果使用行氣藥物,胸膈痞悶,用六君子湯加川芎、當歸之類。如果過用香燥之劑,而大便結燥,用四物湯加人參、白朮之類。如果飲食不能進入,用六君子湯加山梔、吳茱萸、製黃連。
原文
若食入而反出,用六君、炮薑、白豆蔻、黃連、制吳茱萸。若痰滯而食反出,用六君、枳殼、桔梗。若飲食少思,大便不實,胸膈痞悶,吞酸噯腐,食反不化,是為脾胃虛寒,用東垣固真丸,或八味丸。若發熱煩熱,身惡風寒,腹畏熱食,或手足俱冷,胸滿腹脹,是內真寒外假熱,用神效附子丸或八味丸。大凡嘔吐善食,喜飲冷水,是為有火;嘔吐少食,喜飲熱湯,是為無火。
如果食物進入後又吐出,用六君子湯加炮薑、白豆蔻、黃連、製吳茱萸。如果痰滯而食物吐出,用六君子湯加枳殼、桔梗。如果飲食少思,大便不實,胸膈痞悶,吞酸噯腐,食物反而不消化,這是脾胃虛寒,用東垣固真丸,或八味丸。如果發熱煩熱,身體怕風寒,腹部畏懼熱食,或手足都冷,胸滿腹脹,這是內真寒外假熱,用神效附子丸或八味丸。大凡嘔吐而能吃,喜歡喝冷水,是有火;嘔吐而吃得少,喜歡喝熱湯,是沒有火。
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