原文
產難子死腹中，多因驚動太早，或觸犯禁忌，其血先下，胎乾涸而然也。須視產母舌，若青黑，其胎死矣，當下之。
白話
難產導致胎死腹中，大多數是因為過早驚動產婦，或是觸犯了禁忌，導致血先下來，胎兒乾涸才會這樣。必須觀察產母的舌頭，如果是青黑色，胎兒就已經死了，應當使其排出。
卷十七
產難子死腹中方論第六
卷十七／產難門38 句
原文
故產室坐臥，須順四時方向，並遵五行避忌則吉。
白話
所以產房的坐臥，必須順應四時的方向，並遵守五行的避忌，這樣才會吉祥。
原文
一穩婆之女，勤苦負重，妊娠腹中陰冷重墜，口中甚穢。
白話
一位穩婆的女兒，勤勞刻苦，負擔過重，懷孕時腹中感覺陰冷沉重下墜，口中非常污穢。
原文
余意其胎已死，令視其舌青黑，與朴硝半兩許服之，化下穢水而安。
白話
我診斷胎兒已經死亡，讓她看舌頭呈青黑色，給予朴硝約半兩服用，穢物化下後就安穩了。
原文
一妇人胎死，服朴硝下秽水，肢体倦怠，气息奄奄，用四君子为主，佐以四物、姜、桂，调补而愈。
白話
一位婦人的胎兒死亡，服用朴硝後瀉下穢水，四肢肢體倦怠，呼吸氣息微弱，用四君子湯為主藥，配合四物湯、薑、桂，調養補益後康復。
原文
又方 水銀半兩，桂末一錢，作一服，溫酒調下，粥飲亦可。
白話
另一個方子：水銀半兩，桂枝細末一錢，作為一次服用，用溫酒調服，也可以用粥湯送服。
原文
又方 以利斧煅赤，置酒中，待溫飲之，其子便下。
白話
另一個方子：用鋒利的斧頭燒紅，放進酒中，等酒溫熱後飲用，胎兒就會下來。
原文
又方 用錫粉、水銀各一錢，棗肉丸大豆許，水吞下，立出。
白話
另一個方子：用錫粉、水銀各一錢，用棗肉做成如大豆大小的丸，用水吞服，胎兒立即產出。
原文
又方 朴硝三錢，溫童便調下。貓、犬、牛畜用之皆驗。
白話
另一個方子：朴硝三錢，用溫熱的童便調和服用。貓、狗、牛等牲畜使用也都有效果。
原文
又方 平胃散五錢，酒水各一盞，煎至一盞，投朴硝五錢，再煎三五沸溫服，其胎即化水而出。
白話
另一個方子：平胃散五錢，用酒和水各一盞煎煮，煎至一盞時，加入朴硝五錢，再煎煮三到五次沸騰後溫熱服用，胎兒就會化為水液而排出。
原文
《寶慶方》云：凡欲斷臍帶，先以系物墜下，後可斷之，否則胞衣上即衝心而死。
白話
《寶慶方》說：凡是想要斷臍帶的時候，先用繩索類的東西墜下來，之後才能切斷，否則胞衣就會上衝心臟而導致死亡。
原文
四君子湯四物湯（方見二十四卷第六論）欲產之婦脈離經。
白話
四君子湯、四物湯（方劑詳見第二十四卷第六論）即將生產的產婦脈象稱為離經脈。
原文
《難經》云：一呼三至曰離經。此是陽加於陰一倍也。一呼一至，亦曰離經。此是陰加於陽四倍也。注云：經者常也，謂脈離常絡之處。
白話
《難經》說：呼一次脈跳三至稱為離經。這是陽氣比陰氣多一倍。呼一次脈跳一至，也稱為離經。這是陰氣比陽氣多四倍。注釋說：經就是常的意思，是指脈離開了正常的經絡位置。
原文
細而言之，一呼脈再至，一吸脈再至，曰平和之脈。
白話
詳細來說，呼一次脈跳兩次，吸一次脈跳兩次，稱為平和的脈象。
原文
故一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，一日一夜，一萬三千五百息，脈行八百一十丈。乃於一周，復從始之，經再行。
白話
因此呼一次脈行三寸，吸一次脈行三寸，呼吸之間的定息，脈行六寸，一日一夜，呼吸一萬三千五百次，脈行八百一十丈。這是一個循環，又從起始之處重新開始，經絡再次運行。
原文
今一呼脈三至，一吸脈三至，呼吸定息，脈行九寸。
白話
現在呼一次脈跳三至，吸一次脈跳三至，呼吸之間的定息，脈行九寸。
原文
一日一夜，脈行通計一千二百一十五丈，過於平脈之數，不在所起之經再起，故曰離經。
白話
一日一夜，脈行共計一千二百一十五丈，超過了正常脈象的數目，不在起始的經絡重新跳動，所以稱為離經。
原文
若一呼一至，脈行寸半；一吸一至，脈行寸半；呼吸定息，脈行三寸。
白話
如果是呼一次脈跳一至，脈行一寸半；吸一次脈跳一至，脈行一寸半；呼吸之間的定息，脈行三寸。
原文
一日一夜，通計脈行得四百單五丈，乃謂一周，是不及平脈之數。
白話
一日一夜，共計脈行得四百零五丈，這稱為一個循環，是低於正常脈象的數目。
原文
周而復始，亦不在所起之經再起，亦曰離經也。沉細而滑也同名。
白話
循環反覆，也不在起始的經絡重新跳動，也稱為離經。沉細而滑的脈象也與離經同名。
原文
臨產之婦，脈見沉細而滑者，乃腎臟本脈之形。
白話
即將分娩的產婦，脈象呈現沉細而滑的，是腎臟本來的脈象形狀。
原文
然腎系胞胎，見此脈者，亦與離經之脈同名也。夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。
白話
然而腎臟連繫胞胎，出現這種脈象的，也與離經脈同名。半夜感到疼痛應知即將分娩，第二天中午必定知道會生產。
原文
若妊娠婦夜半時覺腹痛，定知來日午時當分娩也。
白話
如果懷孕的產婦半夜時感到腹痛，必定知道第二天中午應當分娩。
原文
《聖惠方》云：夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。謂子午相半，正半日觀數也。
白話
《聖惠方》說：半夜子時感到腹痛，第二天午時必定生產。這是因為子午相對各占一半，正是半日的數目。
原文
身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌下冷子當死，腹中須遣子歸冥。
白話
身體沉重發熱又頻繁寒戰，舌下的脈呈黑色又青色，舌頭翻轉舌下冰冷胎兒應當死亡，腹中必須遣使胎兒歸於幽冥。
原文
凡妊娠婦身有沉重者，胃氣絕也。又體熱寒慄頻並者，正氣衰，陰氣盛也。
白話
凡是懷孕的產婦身體感覺沉重的，是胃氣斷絕的緣故。身體發熱和頻繁寒戰的，是正氣衰弱，陰氣旺盛的緣故。
原文
若舌卷下，脈青黑色者，及舌反捲上，冰冷不溫者，子母俱死之候。面赤舌青細尋看，母活子死定應難。
白話
如果舌頭捲向下，脈呈青黑色的，以及舌頭反而向上捲，冰冷不溫暖的，是母子都死的徵候。面色發紅舌頭發青要仔細查看，母親存活胎兒死亡必定難以確定。
原文
凡妊娠婦面色赤，是榮氣流通，母活之候。舌上青色，是妊脈絡絕，胎死之候。唇口俱青沫又出，子母俱死總高判。
白話
凡是懷孕的產婦面色發紅，是榮氣流通的緣故，是母親存活的徵候。舌頭上呈青色，是妊娠脈絡斷絕的緣故，是胎兒死亡的徵候。嘴唇和口腔都呈青色並且又吐出痰沫的，是母子都死的最終判斷。
原文
若妊娠婦唇口俱青色者，榮衛氣絕也。又口中吐出痰沫者，是脾胃之氣俱絕。此是子母俱死之候也。
白話
如果懷孕的產婦嘴唇和口腔都呈青色，是榮衛之氣斷絕的緣故。口中又吐出痰沫的，是脾胃之氣都斷絕的緣故。這是母子都死的徵候。
原文
面青舌青沫出頻，母死子活是知真。不信若能看應驗，尋之賢哲不虛陳。
白話
面色發青舌頭發青痰沫頻頻吐出，母親死亡胎兒存活才能知道真實。不相信的話如果能看見應驗的話語，尋找古聖先賢的哲理就知道不是虛妄陳述。
原文
凡妊娠婦面與舌皆青色，又吐痰沫者，是產婦榮衛俱絕，胎氣衝上之候。此是子活母死之候，產下子，母必死也。此古賢哲應驗之文，不虛妄陳其說也。新產之脈緩滑吉，實大弦急死來侵。
白話
凡是懷孕的產婦面部和舌頭都呈青色，又吐出痰沫的，是產婦榮衛都斷絕，胎氣上衝的徵候。這是胎兒存活母親死亡的徵候，胎兒產下後，母親必定死亡。這是古聖先賢應驗的文字，不是虛妄陳述其說法。新產後的脈象緩滑是吉祥的，實大弦急是死亡的侵襲。
原文
凡產後新產之婦，其脈來緩滑者，為氣血通利調和，是安吉之兆也。若見牢大弦急之脈則凶，必死之脈也。若得沉重小者吉，忽若堅牢命不停。
白話
凡是產後新分娩的產婦，脈象來時緩滑的，是氣血通利調和的緣故，是平安吉祥的預兆。如果是牢、大、弦、急的脈象則凶險，是必定死亡的脈象。如果是沉重細小的脈象則吉祥，突然變成堅硬牢實的脈象則性命不能停留。
原文
若產婦診得沉重微小者，此是形虛脈虛相應，故云吉兆之脈。
白話
如果產婦診得沉重微小的脈象，這是形體虛弱與脈象虛弱相互呼應，所以說是吉祥預兆的脈象。
原文
忽然診得堅硬牢實之脈，是脈盛形衰相反，性命不可停留，必死也。寸口澀疾不調死。
白話
突然診得堅硬牢實的脈象，是脈象旺盛與形體衰弱相反，性命不能停留，必定死亡。寸口脈澀疾大小不調勻是死亡。
原文
若產後寸口脈澀疾，大小調勻者，此是血氣衰絕之脈，故云死也。沉細附骨不絕生。
白話
如果產後寸口脈澀疾，大小調和均勻的話，這是血氣衰絕的脈象，所以說是死亡的脈象。沉細附著於骨不斷絕是有生機的。
原文
若重手按之乃得，其脈沉細，附著於骨，不斷絕有力者，此生活之兆也。審看此候分明記，長鬚念此向心經。
白話
如果用力重按才能得到，其脈象沉細，附著在骨上，不斷絕且有力的，這是生存的預兆。審慎看視這種徵候分明記住，長期必須用心記誦此經文。
原文
凡為醫者，宜隨時審脈證，分明清記於心胸也。
白話
凡是做醫生的人，應當隨時審察脈象和症狀，清清楚楚地記在心裡。
原文
愚按：前論與《脈訣刊誤》所云不同，觀者審之。
白話
愚見按語：前面的論述與《脈訣刊誤》所說的不同，閱讀的人應當審慎明察。
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