原文
具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，咸其自爾。
白話
具有天地的本性，集聚萬物的靈氣，陰陽均衡，氣質完善，都是自然而成的。
卷十
氣質生成章第七
卷十／胎教門33 句
原文
然而奇偶異數，有衍有耗，剛柔異用，或強或羸，血榮氣衛，不能逃於消息盈虛之理，則稟氣之初，詎可一概論耶。
白話
然而奇數偶數各有不同，有的延續有的損耗，剛柔功用各異，有的強健有的虛弱，血液滋養氣息衛護，不能逃離消長盈虛的道理，那麼在稟受元氣之初，怎麼能一概而論呢。
原文
是以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦者有如此者。
白話
因此附著的赘肉、下垂的疣子、並生的拇指、分叉的指頭、矮小的侏儒、跛腳的殘疾，都是形體氣息稟賦所決定的，有像這樣的情況。
原文
瘡疡癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。
白話
瘡疡膿腫、耳聾眼盲啞巴、瘦弱疲乏，都是形體氣息導致的疾病，有像這樣的情況。
原文
然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
白話
然而在胚胎造化開始、精移氣變之後，保衛輔助扶翼，本來是有方法的。
原文
《孝經》云：天地之性人為貴。《書·秦誓》曰：惟人萬物之靈。
白話
《孝經》說：天地之間人的本性最為尊貴。《尚書·秦誓》說：人只是萬物之中最有靈性的。
原文
天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。
白話
天有五種氣息，各自有所趨向；地有五種味道，各自有所歸屬。
原文
所湊有節適，所入有度量，凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。故寢興以時，出處以節。
白話
氣息趨向有節制適度，味道歸屬有分寸限量，凡是所畏懼忌諱的，全都知曉並戒備謹慎，用萬物來滋養的道理本來就是這樣。所以睡眠起身按時，出入行動有節制。
原文
六節藏象論曰：天食人以五氣，地食人以五味。
白話
《六節藏象論》說：天用五種氣息來養育人，地用五種味道來養育人。
原文
王冰云：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香心湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎。
白話
王冰說：天用五種氣息養育人，臊氣趨向肝，焦氣趨向心，香氣趨向脾，腥氣趨向肺，腐氣趨向腎。
原文
地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
白話
地用五種味道養育人，酸味進入肝，苦味進入心，甘味進入脾，辛味進入肺，鹹味進入腎。
原文
可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時為養者，理宜然也。故必調喜怒，寡嗜欲。
白話
能夠處於高明，能夠做到周密，使霧氣露水風邪，不能找空隙侵入。根據時節來調養的道理本來就應該這樣。所以必須調適喜怒，減少嗜好慾望。
原文
《禮記·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。
白話
《禮記·月令》：仲夏這個月，可以居住在高的明亮之處，可以待在臺榭之上。
原文
脈要精微論云：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
白話
《脈要精微論》說：冬天陽氣伏藏在骨，蟄伏蟲子周密隱藏，君子居住在室內。
原文
夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。
白話
夏天則順從陽氣在上，所以可以處於高明；冬天則順從陽氣的伏藏，所以可以周密。
原文
作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。
白話
勞作不妄為，而氣血跟從它，都是用來保養攝護妊娠，使各種邪氣不能侵犯。
原文
天真論岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。
白話
《天真論》岐伯說：上古的人，那些懂得道的人，不妄為地勞作，所以能夠形體與精神合一，而享盡自然應有的壽命。
原文
通天論曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨體堅固，氣血皆從。
白話
《通天論》說：聖人陳述陰陽，筋脈和諧同心，骨骼身體堅固，氣血都能夠隨從。
原文
苟為不然，方授受之時，一失調養，則內不足以為中之守，外不足以為身之強，氣形弗克，而疾疚因之。
白話
如果不這樣，在傳授接受的時候，一旦失於調養，那麼內在不足以成為胸中的守護，外在不足以成為身體的強健，氣和形都不能承受，而疾病因此產生。
原文
脈要曰：五臟者，中之守也，得守者生，失守者死。
白話
《脈要》說：五臟是胸中的守護，得到守護的就能生存，失去守護的就會死亡。
原文
又曰：五臟者，身之強也，得強則生，失強則死。
白話
又說：五臟是身體的強健所在，得到強健就能生存，失去強健就會死亡。
原文
若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而生瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
白話
如果吃了兔肉就唇缺，吃了狗肉就無聲，吃了各種魚就生瘡癬之類的病，都是因為吃了不該吃的食物的過錯。
原文
孫真人養胎法云：妊娠食兔肉令子缺唇，食犬肉令子無音聲，食干鯉魚令子患瘡癬。異法方論云：食之使人熱中。注云：魚發瘡。心氣大驚而癲疾。
白話
《孫真人養胎法》說：孕婦吃兔肉會使孩子唇缺，吃狗肉會使孩子無聲音，吃乾鯉魚會使孩子患瘡癬。《異法方論》說：吃了使人內生濕熱。注說：魚會引發瘡癬。心氣大驚會導致癲癇。
原文
奇病論帝曰：人生而病癲疾者何？岐伯曰：名為胎病。
白話
《奇病論》黃帝問：人生下來就患有癲癇病是什麼原因？岐伯說：叫做胎病。
原文
此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。腎氣不足而解顱。
白話
這是在母腹中的時候得到的，母親受到大驚，氣上而不下，精氣和病氣並居在一起，所以使孩子發為癲癇病。腎氣不足會導致解顱。
原文
巢氏云：解顱者，言小兒年雖長，而囟門不合，頭縫開解，是皆由腎氣不成故也。
白話
巢氏說：解顱是說小兒年齡雖然大了，但囟門不合，頭骨縫隙開解，這都是因為腎氣不成熟的緣故。
原文
腎主骨髓，而腦為髓海，腎氣不成，則腦髓不足，不能成，故頭顱開解。脾胃不和而羸瘦。
白話
腎主骨髓，而腦是髓海，腎氣不成熟，腦髓就不足，不能生成，所以頭顱開解。脾胃不和會導致羸瘦。
原文
巢氏曰：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰微，不能榮於肌膚也。
白話
巢氏說：凡是羸瘦不生肌膚，都是因為脾胃不和，不能飲食，所以血氣衰少微弱，不能榮養肌膚。
原文
凡小兒在胎而遇寒，或生而伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。
白話
凡是嬰兒在胎中遇到寒，或者出生後有伏熱，都會使小兒不能飲食，所以羸瘦。
原文
心氣虛乏，而神不足，皆由氣血不和之故也。
白話
心氣虛弱匱乏，而神氣不足，都是因為氣血不和的緣故。
原文
誠能推而達之，使邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
白話
如果能推究而通達它，使邪氣沒有可乘之機，這就是生育相互依存而成就的。
原文
《病源》云：肺主氣，心主脈，而血氣通矣。臟腑循行經絡，產則血氣傷損，臟腑不足。
白話
《病源》說：肺主氣，心主脈，血氣是相通的。臟腑沿著經絡循行，生產時血氣就會損傷，臟腑就會不足。
原文
而心统领諸臟，使其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。故曰：大不人不因。《法言》云：天不人不因，人不天不成。
白話
而心统领諸臟，如果心過於勞損而不足，就會使人驚悸恍惚，這是心氣虛的緣故。所以說：大人不因人而不成。《法言》說：天沒有人的因素就不能成就，人沒有天的因素就不能形成。
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