原文
六字真言:一曰睡,二曰忍痛,三曰慢臨盆。此六字無不靈驗,臨產謹記。
六字真言:第一是睡,第二是忍痛,第三是慢臨盆。這六個字無不靈驗,臨產時要謹記。
原文
初覺腹痛,產母自己拿穩主意,要曉得此是人生必然之理,極容易之事,不必驚慌。
剛開始覺得腹痛時,產婦自己要拿穩主意,要知道這是人生必然的道理,是極容易的事情,不必驚慌。
原文
但看腹疼一陣不了,又疼一陣,一連五六陣漸疼漸緊,此是要生,方可與人說知,以便伺候。
只要看肚子疼一陣不止,又疼一陣,一連五六陣,漸漸疼得越來越緊,這就是要生了,才可以告訴別人,以便伺候。
原文
若痛得慢,則是試痛,只管安眠穩食,不可妄動,此時極要留心著意,產婦自拿主張,乃是第一關頭,不可忽略。若認作正產,胡亂臨盆,則錯到底矣。
如果痛得慢,那就是試痛,只管安穩睡覺吃飯,不可亂動,這時要非常留心注意,產婦自己拿主張,這是第一關頭,不可忽略。如果當作正產,胡亂臨盆,那就錯到底了。
原文
此時第一要忍痛為主,不問是試痛,是生產,要忍住疼,照常吃飯睡覺,疼得極熟,自然易生,且試痛與正生,亦要疼久,看其緊慢方辨得清,千萬不可輕易臨盆坐草,更不可早接穩婆揉腰擦肚。至囑至囑。
此時第一要以忍痛為主,不管是試痛還是生產,都要忍住疼,照常吃飯睡覺,疼到極致純熟,自然容易生產。而且試痛與正生,也要疼得久,看它的緊慢才能分辨清楚。千萬不可輕易臨盆坐草,更不可過早接穩婆來揉腰擦肚。至囑至囑。
原文
再者,站要穩站,坐要端坐,不可將身左右擺扭,須知此事他人替不得,自家性命相關,全要自己作主。
再者,站要穩穩地站,坐要端端正正地坐,不可將身體左右搖擺扭動。須知這件事他人替代不得,自己的性命相關,全要自己作主。
原文
到此時必要養精惜力為主,能上床安睡閉目養神最好。
到這時候必須以養精蓄力為主,能夠上床安睡、閉目養神最好。
原文
如不耐煩睡,暫時起來,或扶人緩行,或靠桌站立,疼若稍緩又上床睡,總以睡為第一妙法,但宜仰睡,使腹中寬舒,小兒易於轉動,且大人睡下,小兒亦是睡下,轉身更不費力。蓋大人不宜早用力,使小兒亂動。先宜惜力,以待臨時用之,自是易生。切記切記。
如果睡不著,暫時起來,或扶著人慢慢走,或靠桌站立,疼痛稍微緩解就又上床睡,總之以睡為第一妙法。但應該仰睡,使腹中寬敞舒適,胎兒易於轉動。而且大人睡下,胎兒也是睡下,轉身更不費力。因為大人不宜過早用力,使胎兒亂動。應當先珍惜力氣,等到臨產時再用,自然容易生產。切記切記。
原文
無論遲早,切不可輕易臨盆,切不可聽穩婆胡言亂語,說破了水衣,又說兒頭已在此,以致臨盆早了,盡誤大事。
無論遲早,切不可輕易臨盆,切不可聽穩婆胡言亂語,說破了羊水,又說胎兒頭已經在這裡,以致臨盆過早,完全耽誤大事。
原文
此乃天地自然之理,若當其時,小兒自會鑽出,何必著急。
這是天地自然的道理,如果時機到了,胎兒自然會鑽出來,何必著急。
原文
因恐小兒力薄,其轉身時用力已盡,及到產門不能得出,或亦有之,宜稍用力一陣助之,則脫然而下。
因為恐怕胎兒力氣薄弱,它在轉身時力氣已經用盡,到了產門不能出來,或許有這種情況,應該稍微用力一陣幫助它,就會一下子脫落下來。
原文
蓋瓜熟蒂落,氣血兩分,渾身骨節一時俱開,無所勉強,及至生下,即產母亦不知其所以然矣。
因為瓜熟蒂落,氣血兩分,全身骨節同時全部打開,沒有勉強,等到生下,連產婦也不知道為什麼會這樣。
原文
或曰大便時亦須用力,如何生產不用力,不知大便呆物,必須人力。
有人說大便時也需要用力,為什麼生產不用力?不知道大便是不會動的東西,必須靠人力。
原文
小兒能活動,待其自轉,不但不必用力,更忌用力太早。
胎兒能活動,等待它自己轉動,不但不必用力,更忌諱用力太早。
原文
蓋小兒端坐腹中,及至生時垂頭轉身向下,腹中窄狹,他人有力難助,要聽其自家慢慢轉身到產門,頭向下,腳向上,倒懸而出。
因為胎兒端坐在腹中,到生產時垂頭轉身向下,腹中狹窄,他人有力也難幫助,要聽任它自己慢慢轉身到產門,頭向下,腳向上,倒懸而出。
原文
若小兒未曾轉身,用力一逼,則腳先出,乃名之曰腳踏蓮花生。
如果胎兒還沒有轉身,用力一逼,就會腳先出來,這叫做「腳踏蓮花生」。
原文
或轉身未定用力一逼,則橫臥腹中,一手先出,又名之曰討鹽生。
或者轉身還沒確定就用力一逼,就會橫臥在腹中,一手先出來,又叫做「討鹽生」。
原文
或轉身向下,略未條直,用力略早,亦或左或右,偏頂腿骨而不得出。
或者轉身向下,稍微沒有完全順直,用力稍微過早,也會偏左或偏右,抵住腿骨而無法出來。
原文
不知此等弊病,皆是時候未到,誤聽穩婆之言,用力太早之故。
不知道這些弊病,都是因為時機未到,誤聽穩婆的話,用力太早的緣故。
原文
奉勸世人萬萬不可早用力,當用力時只一盞茶久,其餘切不可亂動。
奉勸世人萬萬不可過早用力,應當用力時只有一盞茶的時間,其餘切不可亂動。
原文
比如大便未到其時,縱用力亦不能出,而況於人乎。
比如大便沒有到時間,即使用力也不能出來,何況是胎兒呢。
原文
或問何以知此一盞茶久用力乎?曰:此時自是不同,若小兒果然逼到產門,則渾身骨節疏解,胸前陷下,腰腹重墜異常,大小便一時俱急,目中金花爆濺,真其時矣,於此時用力一陣,只一盞茶久,母子分張,何難之有。
有人問如何知道這一盞茶的時間用力?回答說:這時自然不同,如果胎兒果然逼到產門,那麼全身骨節鬆開,胸前凹陷,腰腹沉重墜落異常,大小便同時都很急迫,眼中金星爆濺,這正是時候了。在這個時候用力一陣,只有一盞茶的時間,母子分開,有什麼困難的呢。
原文
或問小兒自會鑽出之說,到底未敢盡信,不知古人曾言及否。
有人問胎兒自己會鑽出來的說法,到底不敢完全相信,不知古人曾經說過沒有。
原文
曰:古人立言,不過撮其大要,安能事事而悉言之。
回答說:古人立言,不過是概括其大要,怎麼能每一件事都詳細說呢。
原文
只要後人能體會耳,觀「瓜熟蒂落」四字,即知小兒自會鑽出,觀「揠苗助長」四字,即知將試痛認作正生之弊矣。
只要後人能夠體會罷了。看「瓜熟蒂落」四個字,就知道胎兒自己會鑽出來;看「揠苗助長」四個字,就知道把試痛當作正生產的弊病了。
原文
夫哺雞,日足自能啄殼而出,豈亦有催生之神藥,穩婆之伺候乎。
那孵小雞,天數足夠自然能啄殼而出,難道也有催生的神藥、穩婆的伺候嗎?
原文
古有遲至二三年而後生者,此是不肯鑽出耳,既自不肯鑽出,誰能強之,自要鑽出,誰能止之。
古時有遲到兩三年才生的,這是不肯鑽出來罷了。既然自己不願鑽出來,誰能勉強它?自己要鑽出來,誰能阻止它?
原文
或曰早一時固不亂動,不知遲一時可無妨否?曰:不妨,若果當其時,必無不出之理。
有人說早一點固然不亂動,不知遲一點有沒有妨礙?回答說:不妨礙。如果確實到了時機,必定沒有不出來的道理。
原文
然或偶有不出者,是小兒力盡,不能得出,宜令產母上床安睡,使小兒在腹中亦安睡,歇力少刻,自然生矣。
然而偶爾有出不來的,是胎兒力氣用盡,不能出來,應該讓產婦上床安睡,使胎兒在腹中也安睡,休息力氣一會兒,自然就生了。
原文
或曰倘或兒到產門而大人睡下,豈不有礙?曰:更好。
有人說倘若胎兒到了產門而大人睡下,豈不是有妨礙?回答說:更好。
原文
蓋小兒向下時而大人立坐,則小兒倒懸矣,豈能久待?今大人睡下,兒亦睡下,有何妨礙。又曰:倘或悶壞奈何?曰:他十個月不怕悶,今乃悶乎。
因為胎兒向下時大人站立或坐著,胎兒就倒懸了,怎麼能久待?現在大人睡下,胎兒也睡下,有什麼妨礙。又說:倘若悶壞了怎麼辦?回答說:它十個月都不怕悶,現在反而會悶嗎?
原文
或問忍疼過久,恐亦不妙。曰:最妙。從未聞私產婦人而難產者。
有人問忍痛太久,恐怕也不妙。回答說:最妙。從未聽過偷偷生產的婦女有難產的。
原文
蓋胎起於私,怕人知覺,只得極力忍疼,不敢告人,疼得沒奈何時,自脫然而出,故產下而家人多不知,且不至壞事者,忍痛慢臨盆之故也。由此而推可知,忍疼慢臨盆之語非虛言也。
因為懷孕始於隱私,怕被人知道,只得極力忍痛,不敢告訴人,疼得沒有辦法時,自然一下子出來,所以生下後家人大多不知道,而且不至於壞事,是因為忍痛慢臨盆的緣故。由此推想可知,忍痛慢臨盆的話不是虛言啊。
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