原文
《格言》曰：男子稟陽精而成形，以氣為本，一八而乾陽生，二八而乾陽盛，腎氣充足，陽氣始溢，思以御女；女子稟陰精以成形，以血為基，一七而坤陰生，二七而坤陰盛，衝任血滿，經脈流通，月事時下，每以三十日而至，猶月得三十日晦朔一周，謂之經候。所以候氣血之盈虧也，趲前為不及，落後為太過，過與不及，皆病也。
《格言》說：男子稟受陽精而形成形體，以氣為根本，八歲時乾陽之氣開始產生，十六歲時乾陽之氣旺盛，腎氣充足，陽氣開始滿溢，於是想要與女子交合；女子稟受陰精以形成形體，以血為基礎，七歲時坤陰之氣開始產生，十四歲時坤陰之氣旺盛，衝脈任脈血氣充滿，經脈流通，月經按時來潮，每三十天到來一次，就像月亮三十天一個晦朔周期一樣，稱為經候。這是用來觀察氣血的盈虧狀況，提前到來是不足，落後是太過，太過與不足，都是疾病。
原文
血之象，赤如雞冠，不瘀不雜，是為順候。或紫黑而成片，或青或黃，或淡紅如胚，皆病也。一月一至，無有愆期，乃為正候。若經將行及經後而腹痛者，皆病也；血盈則溢，猶月盈則虧，閏余為經，厥有常度，或多或少，或閉而不行，或行而不止，皆病也。揆厥所由，有陽虛陰盛，陰乘於陽，以生內寒而得之者；有飧寒飲冷，脾腎受傷，寒氣客於衝任而得之者；有澡身登廁，風冷乘虛襲於胞中者。斯三者，所因不同，並屬於寒。
血液的表現，紅色如同雞冠，不瘀滯不混雜，這是順暢的狀況。如果呈現紫黑色成片，或者青色、黃色，或者淡紅色如胚胎，都是疾病。一個月來一次，沒有延遲，才是正常的狀況。如果月經將要來潮以及月經後腹痛，都是疾病；血液充盈就會溢出，如同月亮圓滿就會虧缺，閏餘形成經期，它有固定的規律，月經量或多或少，或者閉塞不來，或者來了不止，都是疾病。推究其原因，有陽虛陰盛，陰氣侵犯陽氣，因而產生內寒而導致的；有因為飲食寒涼，脾腎受傷，寒氣停留在衝任脈而導致的；有洗澡或上廁所時，風冷之氣趁虛侵入子宮而導致的。這三種情況，原因不同，都屬於寒證。
原文
有陰虛陽盛，陽乘於陰，乃生內熱而得之者；有過食辛辣，脾胃受熱，膏粱之變，流於衝任而得之者；有外感風寒，身發壯熱，或陰虛火動，內蘊積熱，鬱而不散，入於血室而得之者之。斯三者，所受不同，並屬於熱。又有吐衄崩帶之過，勞心勞力之過，思想淫欲之過，縱情戀淫之過，以致陰血耗亡，衝任枯涸而得之者，皆血虛之所致也。
有陰虛陽盛，陽氣侵犯陰氣，因而產生內熱而導致的；有過食辛辣食物，脾胃受熱，膏粱厚味的變化，流注於衝任脈而導致的；有外感風寒，身體發高燒，或者陰虛火旺，內蘊積熱，鬱結不散，進入血室而導致的。這三種情況，所受不同，都屬於熱證。又有吐血、鼻衄、崩漏、帶下過度，勞心勞力過度，思慮淫欲過度，縱情貪戀淫欲過度，因而導致陰血耗損枯竭，衝任脈乾涸而導致的，這些都是血虛所引起的。
原文
又有氣體素厚，衝任血盛，或七情之氣動於中，氣與血鬱，不得流通，而經滯不行者，此則邪氣內實，氣鬱之所致也。巢氏曰：熱則流通，寒則凝滯，故因於寒者，經多行於月後，而其腹必痛；因於熱者，經多行於月前，而其腹不痛。寒之血，其色青；而熱之血，其色必紫黑而成片。
又有體質本來厚實，衝任脈血氣旺盛，或者七情之氣在體內擾動，氣與血鬱結，不能流通，因而月經滯澀不來，這是邪氣內實，氣鬱所導致的。巢氏說：熱則流通，寒則凝滯，所以因為寒的，月經多在月經週期之後來，而且腹部必定疼痛；因為熱的，月經多在月經週期之前來，而且腹部不痛。寒證的血，顏色發青；而熱證的血，顏色必定紫黑成片。
原文
虛之血，其來必少而色淡；實之血，其來必多而色濃。不問過期與不及，腹不痛者，皆屬於虛，若或腹痛，皆本於實，氣滯月澀，月不能行，腹乃作痛，實之象也。他如肥人經血色淡，此則屬於痰也，或有痰侵血海，經血過期不行，行則不多者，有痰，有虛，有實，當以脈症參之。然痰必目昏頭眩，寒則惡寒喜熱，虛則精神倦怠，熱則心煩不寐，欲得其情，辨諸此而已。
虛證的血，來量必定少而且顏色淡；實證的血，來量必定多而且顏色濃。不論月經提前或延後，腹部不痛都屬於虛證；如果腹部疼痛，都根源於實證，氣滯月經澀滯，月經不能通行，腹部因而作痛，這是實證的表現。其他如肥胖之人月經血色淡，這屬於痰證；或者有痰邪侵入血海，月經過期不來，來了量也不多，有痰證、虛證、實證，應當以脈象和症狀來參詳。然而痰證必定會眼花頭暈，寒證會怕冷喜熱，虛證會精神倦怠，熱證會心煩失眠，想要了解病情，辨別這些就可以了。
原文
是故熱則清之，如黃連、黃芩；陰虛火動而熱，如黃柏、知母、山梔之屬；寒則溫之，如乾薑、肉桂、茴香、吳茱萸之屬；虛則補之，如當歸、川芎、白芍、生地之類，又如人參、黃耆、熟地、白朮、茯苓之屬；實則疏之，如青皮、枳實、稜蓬、元胡、靈脂、蒲黃；氣逆則調之，以香附、木香、烏藥、枳殼、紫蘇、沉香；血滯則行之，以紅花、桃仁。以此處方，乃為調經之要機也。
因此，熱證就用清熱的藥，如黃連、黃芩；陰虛火旺而熱，就用黃柏、知母、山梔之類；寒證就用溫熱的藥，如乾薑、肉桂、茴香、吳茱萸之類；虛證就用補益的藥，如當歸、川芎、白芍、生地之類，又如人參、黃耆、熟地、白朮、茯苓之類；實證就用疏泄的藥，如青皮、枳實、三稜、蓬朮、元胡、五靈脂、蒲黃；氣逆就用調氣的藥，用香附、木香、烏藥、枳殼、紫蘇、沉香；血滯就用活血的藥，用紅花、桃仁。用這樣來處方，就是調經的關鍵要點。
原文
若其隨經取治，法當以養血調氣為主，如郭氏之增損四物湯，有歸、芎、地、芍以養血。香附、烏藥、陳皮以調氣；血虛而腹不痛，則用當歸、白芍、熟地；血實而腹必痛，則用赤芍、生地、歸尾，以此增損，蓋調經之神劑也。
如果隨經期來治療，方法應當以養血調氣為主，如郭氏的增損四物湯，有當歸、川芎、地黃、芍藥來養血。香附、烏藥、陳皮來調氣；血虛而腹部不痛，就用當歸、白芍、熟地；血實而腹部必定疼痛，就用赤芍、生地、歸尾，根據這樣加減，真是調經的神奇方劑。
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